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《鱼我所欲也》

（一）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。……此之谓

失其本心。

1.选出句中没有通假字的一项()

A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。

C.呼尔而与之，行道之人弗受。D.为身死而不受，今为妻妾之奉为之

2.解释下列句中加点的字词。

①蹴尔而与之，乞人不屑也。()②万钟于我何加焉!()

③贤者能勿丧耳()④此之谓失其本心()

3.下列“而”字用法不同类的一项是()

A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也

C.为身死而不受D.呼尔而与之

4.将下列句子译成现代汉语。

①呼尔而与之，行道之人弗受

②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

5.简答：

①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?

②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么?

③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是

什么?

④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?

6.联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。

（二）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，(①)；死亦我所恶，所恶有甚于死者，(②)。如使人之所欲莫甚于生，则

凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有

不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者

有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1．在括号里应填入的原文是：

①

②

2．这段文字的论证过程可分为几层次?请用“‖”在原文上划分层次。

3．“非独贤者有是心也”中的“是心”，联系上文来看，是指，它跟下

文中提到的前后呼应，反映了孟子关于的主张。

4．这段文字从论证方法的角度分析，主要是采用和的论证方法。

5．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”这句的译文正确的一项是

()

A．如果使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以得到生命的办法有什么

不能用呢?

B．如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，什

么不可以使用呢?

C．如果使人喜爱的不可能超过生命，那么凡是据此得以生存的东西什么不可以用呢?

D．如果使得人们想得到的东西没有超过生命的，那么，凡是可以得到生命的办法，

什么不能做呢?

（三）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。……此之谓失其本心。?

1.解释句中加点词的含义。（4分）?

（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。苟得：?

（2）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。患：辟：

（3）为身死而不受。：?

（4）是亦不可以已乎？已：

2.用现代汉语翻译下列句子。（3分）?

（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。?

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。?

（3）蹴尔而与之，乞人不屑也。?

3.简答题。?

从全文看，本文先后运用了论证和论证的方