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敦煌飞天形象艺术美研究及在包装设计中的

表现

作者：***

来源：《设计》2021年第07期

摘要：了解敦煌飞天形象的艺术美特征，分析其艺术美在现代包装中的设计表现。运用美

学、色彩学、设计学等相关理论，通过对于敦煌飞天形象的构图美、造型美、色彩美与传承美

进行阐述分析，重点探究敦煌飞天形象在进行视觉化应用的方法，结合当下品牌案例分析敦煌

飞天形象的艺术美在包装中的设计表现，以其特征做设计方案。敦煌飞天形象应用于包装设

计，能够为包装提供设计原型，且具有潜在价值。敦煌飞天形象的艺术美可为包装设计创新和

发展提供参考。

关键词：敦煌飞天艺术造型色彩包装

中图分类号：J52文献标识码：A

文章编号：1003-0069（2021）04-0046-04

引言

如今信息高速发展的时代背景下，几乎所有东西都能实现共享文化的迅速传播，使其互异

性逐步削弱，各个群体的价值审美理念，在此背景下彼此影响趋于归一。文化壁垒的减少，使

得流行趋势也由此迅疾传播，然则面临这大一统的走向下，人们才更深刻地意识到视觉差异化

的弥足珍贵。敦煌飞天形象的价值，已然横跨美术和宗教的两个范畴，准确来说，它是古今中

外文明相互交融的真实写照，是沉淀千年的文化产物，而使用具有文化特性的形象元素就是能

够体现出视觉差异化的可行方法。

一、敦煌飞天形象的概述

“飞天”起源于遥远的印度飞来，相传“香音神”与“天歌神”是飞天形象的原型，“香音神”、

“天歌神”擅长于乐器和舞蹈，自西域流入到敦煌的过程中，二者的形象逐渐交融在一起，各自

延续了对方的优点，成为能够自由翱翔在佛国家世界里的精灵。《法华经一譬喻品》里说“诸

天伎乐，千百万神于空虚中，一时俱起，雨诸天花”，由此可见，飞天是指聚集成团的伎乐形

象，为佛散花礼拜的“天人”统称。二十世纪初，人们打开了敦煌洞窟的大门，这开启了研究敦

煌壁画飞天形象的大门，随着对于敦煌壁画中飞天形象不断深入的研究，研究者开启了有关

“飞天”称谓的广发论证，飞天意为“在浩瀚的苍穹中飞舞的天人，一词专用于代指天宫中侍奉

佛陀和取悦佛陀的仙人。敦煌壁画的飞天形象借助随风飘动的丝带于摇动的衣裙便可以在空中

曼舞、翱翔云间，是沉淀了几千年的灿烂文明遗产，她们云雾缭绕中，笑对人生百态，1600

年过去了，敦煌飞天的魅力从未褪色。

二、敦煌飞天形象的艺术美研究

敦煌飞天形象的原型是佛教里的两个护法神，没有显赫的地位，在佛教的艺术殿堂中飞天

只是其中一个配角，但独特存在的艺术形象，具有极高的艺术情趣，代表着佛门世界中最活跃

的精灵。无论从造型还是意境，表达的美学基调都是乐观积极的。佛教中所追求的美是虚妄不

实的，对于美的塑造又要以世俗的美作为规律，体现着画匠们对完美的诠释和升华，在飞天造

型的创作上也集中了人间最美好的形象，给人以祥和亲切之感。

（—）构图美

敦煌飞天具有强烈的装饰意韵，通过不同方式的构图形式将画面或有序或自由的排列，具

有独特的节奏和规律。飞天的构图形式主要由连续式、对称式和零散式为主如表1所示，变化

丰富，生动有序。

连续1.性构图是按照一定的规律连续排列同种元素作为整体，将元素看作点，由三个及三

个以上的元素组合排列形成一条线，使画面连接完整、充盈有序。如莫高窟第390窟，飞天形

象以连续式构图分布于天宫栏墙之土，绕窟一周，以多个形象排列组合，或手持花、或演奏乐

器、或舞动身躯，体态婀娜多姿造型传神，使画面连接完整、生动活泼，富有韵律之美感。

对称2.式构图由一个点或一条线为中心，其两个元素在排列上得形状、大小趋于一致且呈

对称，是我国传统的构图形式，具有平衡、稳定且相呼应的特点。如莫高窟第320窟中显示飞

天形象呈对称存在，四身飞天相对盘旋于阿弥陀佛宝盖上方，两两相对，扬手散花嬉戏，前后

顾盼，姿态富有力量，画面稳定和谐，起到衬托主要画面的作用，营造出平稳且富有动感的氛

围。

零散3.式构图又叫多点构图，在画面区域有多个元素主体存在，看似杂乱，但大小、形状

和排布都很有规律，视线会来回地从一点移向另一点，同样也具有强大的视觉冲击力。如表莫

高窟第321窟中的零散式构图将飞天以点的形式自由的安排在画面中，各种身姿不一、大小各

异的飞天形象既具有强大的自由性，又具有产生对比的联系，使画面生动自然，更加充实饱

满。

总结：敦煌壁画中，随处可见漫天飘舞的飞天，使飞天的构图形式多样，由以上三种主要

构图形式可得知，飞天形成了四种形式风格的构图：1.