课题33+古代文明的产生与发展+课件--2025届高三历史统编版（2019）必修中外历史纲要下册一轮复习.pptxVIP

课题33古代文明的产生与发展;[课程标准]1.知道早期人类文明的产生。2.了解各文明古国发展的不同特点，并分析、认识这些特点形成的不同时空条件。3.认识古代各大帝国的区域性影响和不同文明之间的早期联系。;必备知识思维拓展;知识点一文明的产生与早期发展

1．人类文明的产生

(1)产生的前提

①采集和渔猎发展为农业和畜牧业。

②农业和手工业的分工，促进了交换和贸易。

③一部分人从事专门的管理和文化创造工作。

④人们_______生活和早期城市的出现。;(2)产生的标志

;2.古代文明的多元特点

(1)特点：产生于大河流域；各个文明基本独立发展，表现出明显的______特征。

(2)表现;巴比伦

文明

(约公元前

18世纪);知识点二古代世界的帝国与文明的交流

1．古代文明的扩展

(1)原因：农耕文明区比较发达的__________、相对较高的劳动生产率、复杂的社会组织和管理系统，使其具备了稳步扩大范围和影响的潜能。;(2)扩展

;(3)影响：古代文明各自的扩展，使不同文明区相互连接起来，是大帝国兴起的重要条件。

2．古代世界的帝国;3.文明的交流

;字母文

字的

交流;概念阐释——突出基础性

1．农耕文明：农耕文明是人类史上的第一种文明形态。原始农业和原始畜牧业、古人类的定居生活等的发展，使人类从食物的采集者变为食物的生产者，是第一次生产力的飞跃，人类进入农耕文明。农耕文明地带主要集中在北纬20度到40度之间。这里也是人类早期文明的发源地域。四大文明古国就是农耕文明的典型代表。;2．城邦制度：城邦或称城市国家，是指古希腊的一种国家形态，它一般以一个城市为中心，包括其周边的村社构成，以小国寡民为基本特征。城邦居民的主体是拥有政治参与权的男性公民集体。人们因此把古希腊城邦比喻成“男性公民的俱乐部”。;这一切产生的根本因素是生产力的发展。文明产生的主要标志是阶级的产生、国家和文字的出现。

2．史学新论——古代文明的界定标准

对于最初人类文明出现的判定标准，主要是国家制度的确立，文字、文献的形成，冶金业及制作金属工具的普及，城市建筑的设置等四个方面。其中最重要的前提条件是城市的建???和文字、文献的形成。城市建设代表主要的物质财富，属于硬件；文字、文献代表主要的精神财富，属于软件。只有两者同时出现，才能说明文明已经产生。

——陈明远《质疑四大文明古国：

颠覆历史常识》;微点拨：文明不完全等同于文化，可是两者的关系非常密切。语言、宗教、群体心理、风俗习惯，对文明发展起着巨大作用。

3．名师指津——地理环境影响人类文明

人类早期文明，都是在特定的时空条件下所孕育的。越是文明初期，受到自然条件的约束就越大。此外，历史条件、社会环境、经济状况、文化传统、民族特性、宗教信仰也会对人类文明产生影响。;4．归纳总结——希腊人殖民扩张的特点

(1)以移民的方式扩张。

(2)利用希腊高超的航海技术进行扩张。

(3)主要在地中海沿岸和黑海沿岸。

(4)其扩张没有建立统一的帝国，而是形成了众多的城邦。;6．重要观点——腓尼基字母是世界字母文字的开端

腓尼基字母是腓尼基人在楔形文字基础上将原来的几十个简单的象形字字母化形成，时间约在公元前1500年左右。字母文字几乎都可追溯到腓尼基字母，如希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等。腓尼基字母是辅音字母，没有代表元音的字母或符号，字的读音须由上下文推断。;思考：古代印度种姓制度的实质是什么？

提示：是古代世界最典型、最森严的等级制度。

2.学习情境——波斯帝国统治的特点

波斯国王大流士一世宣称：“凡忠信之士，我赐予恩典；凡不义之人，我严惩不贷……凡我给他们的一切命令，他们都遵行不误。”

思考：材料的核心主旨是什么？

提示：突出了波斯国王作为专制君主的地位。;3．学习情境——古代帝国的交通建设

波斯帝国境内有几条重要的驿道。最著名的是从小亚细亚的以弗所到帝国行政中心苏萨的“御道”，它全长2400多千米，设施完善，每隔25千米左右设一驿站，驿站备有马匹供信使使用。此外，从巴比伦开始的驿道有两条，分别通向波斯的波斯波利斯和中亚以及印度。通向中亚的驿道构成了丝绸之路的一部分。;思考：古代世界的大国为什么都要修建大通道，并举例说明。

提示：原因：古代人类主要交通工具是车、马，而且古代世界大国疆域辽阔，交通极为不便。驿道是古代陆路交通的主通道，所设驿站，方便帝国境内的信息传递，也有重要的军事用途。

举例：波斯帝国境内有几条重要的驿道；中国秦朝修建了连通全国的驰道和直道；罗马帝国有“条条大道通罗马”的说法。;关键能力素养落实;主题多元共生——古代文明的产生与早期发展

视角1史料实证——世界多元文明的产生与发展

史料一从根本上说，巴比伦是一个法治社会。《汉谟拉比法典》开始假借神的口吻说法，一旦转