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简述中国当代文学三大批判运动的内容及其影响

1950年到1951年，对电影《武训传》的批判，这是建国后第一

次重大的文艺思想争论和文艺批判运动；

1954年到1955年，对俞平伯《红楼梦》研究思想的批判，这是对《红

楼梦》研究中主观唯心论的批判；

1955年，对胡风文艺思想的批判。

一、文坛三公案

（一）、对电影《武训传》的批判

1、武训其人：武训生于1838年，山东堂邑人。原名武七，七岁

丧父，随母乞讨为生。因受人欺负，认识到不识字的不幸，从21岁

开始以文盲加乞丐的身份行乞集资办学。至49岁时，已经积聚了230

亩田，3000多吊钱，于1888年花钱4000余吊，在堂邑县柳林镇东

门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。学校建成后他亲自到当地

有学问的进士、举人家跪请他们任教，并到贫寒人家跪求他们送子上

学。之后又相继兴办两所义学。山东巡抚为其事迹感动，赐名武训。

清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。从此武训声名大振。1896

年4月23日，武训病逝于御史巷义塾。《清史稿》记载，“（武训）

病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”。武训在众学童朗朗读书声中含

笑离开了这个世界，享年五十九岁。

2、陶行知的评价：陶行知写有短诗《武训颂》：“朝朝暮暮，

快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，

牛马也做。公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。当众跪求，

顽石转舵。不置家产，不娶老婆。为著一件大事来，兴学，兴学，兴

学。”

3、梁启超的评价：梁启超为武训撰写了《兴学节略》，说武训

的义塾“行之数十年，弟子卒业而去者，不可胜数”，而武训始终“日

以两钱粗馒终其身”。文中最后总结：“铢积寸累，惟以兴学为事。

殆所谓奇节瑰行，得天独厚者欤！”

4、武训在民国时期的影响：辛亥革命以后，武训被誉为普及教

育之先导，私人兴学之表率，中国教育事业的楷模。陶行知创办育才

学校，张伯苓创办南开学校都与武训精神的影响有很大的关系。学者

们认为当时的中国是个有着四万万人口的大国，而且是一个穷国，文

盲比例非常高。教育能否普及兴盛是一件关乎国运的大事。武训办学

的实质是让学堂的大门向所有人敞开，这是一次把精英教育转向平民

教育的伟大尝试。

5、《武训先生画传》：1938年出现了由段承泽绘制的《武训先

生画传》，后由陶行知先生作跋。

6、电影《武训传》的缘起：1944年，陶行知先生在重庆北温泉

送给著名导演孙瑜一本《武训先生画传》，希望他有机会能把武训一

生历尽艰辛创办义学的事迹拍成电影。孙瑜看了以后深受感动，初步

确定了拍摄《武训传》的计划，并决定电影中的武训将由当时的电影

明星赵丹来扮演。

7、拍摄过程：1948年7月中国电影制片厂正式投拍此片。在影

片拍摄了大约三分之一的时候，影片停拍。1949年2月，昆仑影业

公司以低价购得此片的拍摄权和底片、拷贝。孙瑜则加入昆仑公司继

续完成此片的拍摄。在1951年2月影片正式拍成前，这个剧本根据

当时的形势需要经过了数次大的修改。

8、最初评价：1950年12月，《武训传》公映。根据孙瑜先生

的回忆，“观众反应极为强烈，可算是好评如潮，口碑载道”。当时，

影片还在中南海专门放映给中央首长看，看完后，反应良好，获得不

少掌声。朱德与孙瑜握手，称赞电影“很有教育意义”。影片公映后

观众和知识界对《武训传》的评价基本是正面的。

9、毛泽东的社论：毛泽东在1951年5月20日的《人民日报》

上发表了一篇在历史上分量很重的社论，题为《应当重视电影〈武训

传〉的讨论》。

10、社论内容：

像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对

国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基

础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得

自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜

婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗?……承

认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中

国历史，污蔑中国民族的反动宣传，就是把反动宣传认为正当的宣传。

电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌

颂竟至如此之多，说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!

为了上述种种缘故，应当展开关于电影《武训传》及其他有关武

训的著作和论文的讨论