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?論語-TheAnalects?

SpringandAutumn-WarringStates(772BC-221BC)

第一章学而篇(1)

学而篇第一〔共十六节〕

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎.有朋自遠方來，不亦樂乎.人不知而不慍，不亦君子乎.〞

TheMastersaid,Isitnotpleasanttolearnwithaconstantperseveranceand

application?Isitnotdelightfultohavefriendsingfromdistantquarters?Is

henotamanofpletevirtue,whofeelsnodisposurethoughmenmaytakeno

noteofhim?

【原文】

子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③.有朋自远方来，不亦乐乎.人不知而不愠④，不亦君

子乎⑤.〞

【今译】

学习知识而能按时练习，不也是很快乐吗.有学友从远方来，不也是很快乐吗.人家不了解我，

我并不恼怒，不也是君子吗.〞

【注释】

①子：“子〞是古代对男子的尊称，即先生、教师，如称孔子、老子、曾子等。一般单用“子

〞，可作男子的通称。与“尔〞、“汝〞一样，可译作“你〞。?论语?中“子曰〞的“子〞

都是指孔子。孔子〔前551—前479〕，名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑〔今曲阜东南〕人，我

国古代伟大的思想家和教育家，儒学的创始人。

②时：在一定时候，按时，在本句中作副词。

③习：练习。

④说〔ｙｕè〕：通“悦〞，快乐，喜悦。下文中的“说〞均作“悦〞解。

⑤不知：不了解。愠〔ｙùｎ〕：恼怒、怨恨。怒于心而未发叫“愠〞。

⑥君子：?论语?中的“君子〞，一般指有道德、有学问、有地位的人。

【评点】

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儒家自孔子始。道德优先是儒学的本质所在，是儒学之所以儒学的根本点。本篇主要讲“务

本〞的道理，引导初学者入“道德之门〞。

孔子提倡的学习，不只限于纯知识的书本学习，更重要的是学习做人的道理。“学而时习之

〞，即传授与练习相结合。传授是从外至的学思过程，练习则不止于认识围，而是自我修练

成为习惯的行为；由学思到习，是外求于知而化，再转化为主体对外表现的过程。修身的“习

〞是指道德习惯反复练习而形成，是随时、随地、随事自觉学习，不断实践，精进不舍。孔

子提出修身要传习结合、重在“时习〞的见解，真乃远见卓识。

学习又是互相切磋，互相鼓励，互相促进的事。“有朋自远方来〞就是有志同道合的人，从

四面八方来，交流为学求益的心得，切磋做人的体会，探索做人的道理，砥砺学行，这岂不

可乐！

学习是为了做一个有道德有知识才能的人，如果人家不了解自己，不举用自己，就该无怨无

艾。在君子眼里，自己的学习与别人的知不知无关。人家不了解自己，并不会影响一个有修

养的人〔君子〕的情绪。话好说，做起来也不容易。因为这已经进入消解名利的“自在境界

〞，只有君子才能做到。

匡亚明先生在以往?大学语文?课本序言中写道：“翻开?论语?，卷首三句话就驳不倒，今天

还有生命力。第一句话‘学而时习之，不亦说乎！’可谓字字皆碑。〞

本章在句法上用的是排比发问句，不是下断语，而是商量讨论式的。这样可启发学生更好地

去思考。从中可看出孔子一贯的循循善诱的启发式的教育风格。

简介:

孔子是中华古代文化之集大成者，是伟大的思想家、政治家、教育家。他那以“仁〞为核心

的哲学思想，仁义、忠恕、孝悌、诚信的道德伦理体系；他那为政以德、“敬事以信，节用

而爱人，使民以时〞、“因民之所利而利之〞、“己所不欲，勿施于人〞的政治理想；他那

“学而不厌，诲人不倦〞的教育精神、“敏而好学，不耻下问〞的学习态度、“文、行、忠、

信〞的教育容、“不愤不启，不悱不发〞举一反三、因材施教的教育方法；以及他“居住恭，

执事敬，与人忠〞的行为规……都是十分珍贵的民族文化遗产，是我们应当珍惜的精神财富。

孔子的思想、言论、行事，比拟集中地反映在?论语?这部书中，?论语?记录着孔子和他弟子

们的言行。?论语?二十篇，不是一时之作，也不是出于一人之手，而是孔子在不同时间、不