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管子轻重论[轻重篇]

轻与重，是重量比较概念。世界上万物皆分轻重。羽毛比重比空气重；玻璃比重比羽毛重；铁块比重比玻璃重……金属中有轻金属、重金属之分。基本粒子中有轻子，又有重子……

轻与重，往往借用来进行事物利害得失的比较。反映在人身上，既可表达物质差别（举重运动员根据体重差别，分为十个轻重量级进行比赛），又可表达精神差别（“庄重”“稳重”“慎重”为褒奖之辞，“轻薄”“轻浮”“轻佻”含贬抑之义）。

人们在生活中，时时都会遇到轻重问题，以什么为重，以什么为轻，怎样处理两者关系，反映了不同的人生态度。

知轻重

前不久，报上刊登了中国矿院矿山机械工程系毕业班全体党员和申请入党的同学写给党委的一封信。这封信感情真挚，读来让人振奋：

“敬爱的党，面临毕业，我们也曾有过各种各样的想法。在我们中，有的已年过三十，家里有妻小，希望分到离家近的地方；有的父母身边无子女，希望分到父母身边；有的立志于科研、教育事业，向往到科学院、设计院、学院、研究所；也有的正在恋爱中，希望能和朋友分在一起……。但是，面对四化建设的需要，我们只能有一个选择：无条件地服从祖国的需要，祖国的需要就是我们的志愿。因为，我们深深地懂得，我们的国家还有许多困难，而青年代表着祖国的未来。我们不能离开中国的国情，离开社会主义道路，离开党的领导去寻找个人前途……。”

这些话出自肺腑，说得多好呵。这些同学并不是不懂得各自面临的困难，但是，他们更懂得国家面临的困难。他们决心以党和国家的利益为重，让个人利益服从国家利益。

古人韩愈有一篇《送殷员外》的文章。殷员外名侑，出使回鹘，韩愈前往送行，撰文赞许他以国事为重的气度。文章写道：“公人适数百里，出门惘惘，有离别可怜之色……。公子使万里外国，独无几微出于言面，岂不真知轻重大丈夫哉。”古时出国可不象今天有些人那样趋之若鹜，视为美差，要长途跋涉，栉风沐雨，且冒生命危险，乃是一桩苦差使。可是，我们的古人尚且有如此气度，顾全大局，以国事为重，我们今天还有什么理由“出门惘惘”，露出“可怜之色”呢。。中国矿院的这些毕业生，他们是“真知轻重”的人。

然而，在我们周围，不知轻重的人却也不乏其例。比如，有人轻“大事”，什么三中全会，什么四项原则，认为这都是空的，不如搞好“小家庭”实惠，因此通通不感兴趣；有人轻生，一遇不顺心，便钻入牛角尖，郁郁终日，对生活失去信心、热情，自寻短见；有人轻身，视爱情为儿戏，在金钱或甜言蜜语前，目迷神摇，不知所以……

你不能说这些人心目中没有所重，不是的，正当他们轻一些事物的同时，正在重另一些事物，问题在于，他们轻重倒置了，于是内心世界失去平衡，行动悖谬、反常。《吕氏春秋》曰：“不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。”这便是教训。怎样才能知轻重呢。办法之一就是正确地权轻重。

权经重

孟子曰。“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”权，意即秤锤。为了知轻重，人们的心灵也要有一杆准确的秤。

就以我们青年人谁都要经历的爱情为例吧。爱之始，无不有个选择标准问题，意中之人究竟应该是什么样的呢。有重才者，有重貌者，有重品德者，有重门第者，有重金钱者……在具体选择标准的要求上存在种种差异。当然，如果试图规定唯一无二的标准，那是愚蠢的。但正确的标准，应该具有一致性。在婚姻介绍所，你会在许多表格的“要求”一栏里，发现许多择偶者不约而同地把“人品好”、“作风正派”、“喜爱学习”、“诚实”、“正直”等要求写在前面。这些青年朋友重的是人的本质。人的志向、道德、思想作风等，这些都是反映本质的东西，如果不问这些本质，只追求多少嫁妆聘礼，只考虑外貌这一个条件，那就是舍本逐末、轻重倒置了。有一幅讽刺“高价姑娘”的漫画，一座天平，一头是沉甸甸的姑娘，一头是堆积如山的彩礼、钱物。我们说，这样的姑娘并不知轻重。她把人们认为无价的高尚的爱情贬低了，其实恰恰看轻了自己。

再如，对待生命。个别青年轻生，这是因为他（她）心灵中没有好好权衡死的轻重。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”同是一死，有重，有轻，死就要死得有价值。为了人民利益，无数先烈献出自己的生命，他们不是轻死，而是重死，不是轻生，而是重生，他们经过权衡，真正重视了生命的价值。然而，个别青年轻掷自己的生命，纯粹为了个人生活中的一丁点小事——口角、误会，或者为的是一时的不幸（诸如失恋、疾病、落榜等），这种死就是很不值得的。

又如，在如何处理好个人、集体、国家利益这三者关系上，也应当正确地权衡轻重。我们的主张是国家、集体、个人三者利益兼顾，而从个人言，则应以个人利益服从国家、集体利益。当然，这不是说，个人利益无足轻重，而只是说，应给以恰当的位置。如同物体轻重具有相对性一样，心灵上的轻重也有某种相对性。轻，并不完全表示不足取，有时只是