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2023年最新的《马说》原文和翻译7篇

马说原文及翻译

《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈

所作《韩愈文选》《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文

作于贞元十一年至十六年间(公元795—800)。“说”是“谈谈”的意思，是古

代一种议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治

者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。

原文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇

(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。

马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而

食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见

(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也

策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，

曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)其真不知马也。

译文

世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使

有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千

里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行

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千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃

不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可

能，怎么能要求它日行千里呢

驱使千里马不能按照正确的方法;喂养它，不能够充分发挥它的才能;听千里

马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：天下没有千

里马!唉，难道(这世上)是真的没有千里马吗恐怕是真的不认识千里马吧!

扩展阅读：作者简介

韩愈(公元768年—824年)，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、

政治家，汉族，河南河阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省邓州市，世称韩

昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，“唐宋八大

家”之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政

之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、书舍人等职。819年(元和

十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍

郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

政治上，反藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战

争，任裴度的行军司马;思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为

“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩

固封建统治的需要;文学上，反魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语

言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代

“古文运动”的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。

韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语

句，其有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”“动辄得咎”“杂乱无

章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊

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儒反佛的里程碑式人物。

后人韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩

柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美誉，作

品都收录在《昌黎先生集》里。

《马说》原文和翻译(2)

原文：标题：马说作者或出处：韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常

有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以

千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马

也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安

求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而

临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。

译文或注释：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不

会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的

马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。日行千里的马，吃一顿有时

吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的

马，虽然有日行千里的才能，但