04功能主义学派.ppt

第二章整体分析理论出现缘由：对古典人类学理论的反思与批评。注重文化整体的功能与结构分析理论的出现。第一节法国社会学派涂尔干（迪尔凯姆1858-1917）社会有机体论（整体的存在）社会分工论（功能分化）社会唯实论（社会的实在性和强制力）自杀论宗教的社会性来源和社会性作用功能即效用（部分对于整体的作用）莫斯（1872-1950）涂尔干的“招募站”、坚定的合作者、博学而严谨、理论贴近经验、和善而谦逊《论礼物》原始社会：交换的社会性和集体性、礼物送出、接受和回赠的义务和强制性、礼物非物，而是礼物之灵。总体社会事实、礼物是互惠交换体系的一部分：历史、结构与身体及心理维度。人与人的交换到人与神的交换。有一种机制使个人在追求自身利益而进行交换时形成了一个牢固的社会体系。第二节功能主义学派学派特征：人类学的研究课题不是构拟族群历史，而是再现以亲属制度为基础的无文字社会运转过程，也就是研究非西方社会的社会文化整体及其功能。田野工作的研究方法重视一文化元素在整个文化体系内占什么样的位置，发生什么样的功能，满足什么样的需要等方面。一、马林诺夫斯基基本贡献：1914-1918年期间曾有两年多的时间在新几内亚做田野工作，马氏的田野工作的意义在于开辟了一个新的研究领域，亦创造了一种新的研究方法。以往的研究重文献、文物与遗俗，采取间接的研究方法，注重文化史的构建，而马林诺夫斯基注重普通老百姓的日常生活，注重现实的社会生活的详细描述，采取参与观察及深度访谈的直接研究方法。1、核心概念1：功能一种文化各部分之间存在着功能关系，各个部分构成一有机的整体。马林诺夫斯基说：“此种学说的目的，在以功能眼光来解释一切在发展的水准上的人类学事实，看这些事实在完整文化体系内占什么位置；在这体系内，各部分怎样地互相联系，而这体系又以何方式与周转的物质环境互相联系。总之，此学说的目的，乃在了解文化的本质，而不在进化的臆测，或以往历史事件的重造。”1.1什么叫功能吴文藻解读“功能”：功能乃是一部分的活动对于整个活动所作的贡献。社会习俗之功能就是它对全部社会生活所作的贡献。这里隐含着如下的思想：社会制度的一切部分共同运行着，使之达到适足程度的内部的一致或和谐状态，而不致产生不排解或加以制裁的种种持久的冲突。例证1：学校的功能；例证2：仪式的功能1.2“功能”概念的要点：1、文化的功能是满足人类需要，反对进化论将文化当作历史的遗留。2、要从文化要素的动态性质中去研究功能。3、整体的眼光。1.3关于整体一是文化体系内各部分怎样相互联系二是各个部分（各种事实）在完整的文化体系内占什么位置三是这一文化体系以何种方式与周围的物质环境相互联系。第一是部分之间的关系，第二是部分与整体的关系，第三是整体与环境的关系。2、核心概念2：需要需要三层次：1、基本需要：包括营养（食）和生殖（性）以及御寒、居往等等，针对这些需要就有耕种、婚姻、衣着、房屋等制度。2、派生需要：包括社会分工合作，协力共处的秩序，文化的继承，信息的传递等等，相应地发生经济、政治、教育、文字和语言等制度。3、整合需要：包括知识、信仰、文娱等等，在文化中就有学术、宗教、文艺、娱乐、竞技、旅游等制度。3、经典民族志：西太平洋的航海者马林诺夫斯基的功能理论，是建立在民族志基础之上，他写了经典民族志《西太平洋的航海者》。在此书中，他详细研究了库拉交易活动。功能主义认为文化“是个整合体，其中的各要素相互依赖”。他把当地社会的家庭、经济、政治、巫术、宗教、技术等等行为特质放在一个整体里加以分析。关于“库拉”单纯地说，是指红色的贝壳连缀成的项圈与白色的贝壳加工成的臂镯的交换，被交换的物品称为库拉宝物。库拉交换是一种大范围的、具有跨部落性质的交换形式。它施行于居住在一大圈岛屿上的居民群体之间。把数千个土著人组合成伙伴关系。这种关系是终身关系，有着种种相互的责任和义务，并延伸成大规模的部落关系。库拉有非常严格的礼节。在库拉交换的背后，土著也进行普通贸易，并在岛屿之间进行各种物物交换。库拉涉及财富和用品的交换，因而是一种经济制度。库拉有神话的背景。库拉有巫术仪式的伴随，库拉有传统法规的支持。并在土著人的头脑里建立了价值观。结论：简单物品交换造成了一个深刻的整体性制度。二、拉德克利夫－布朗马林诺夫斯基：经验功能论核心概念：“需要”与“功能”布朗：理性结构论/结构功能论核心概念：“结构”与“功能布朗转向对“结构”概念的关注，认为只有明确了社会的结构，才能真正找到构成这一结构各部分所起的功能作用。这是他对“结构”与“功能”两者之间的关系的认识。布朗的“社会结构”思想一、一个文化统一体中，人与人之间的关系，包括人与人组