晚清民初时期你不知道的山城往事,公教会在重庆的历史沿革.pdf

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晚清民初时期你不知道的山城往事,公教会在重庆的历史沿革

公教会在重庆的历史沿革,晚清民初时期你不知道的山城往事

一,遣使会会士购建重庆最早的教堂

1640年前后,天主教传教士利类思开始了天主教在四川的传教事

业,两年后安文思也抵达四川,他们曾经在重庆开展工作。由于得到

退休高官刘阁老(刘宇亮)的支持,“弃邪归正者甚多,领圣洗者亦

复不少”。

一百年前的山城重庆

一直到康熙年间,四川传教工作卓有成效,有很多品学兼优的人

领洗,到清政府禁止天主教传教的时候,清康熙46年(1707年)将在蓉

多年的外国传教士驱逐出国。

重庆,1920年景象

天主教在重庆真实意义的教会事业是在康熙晚期开始的,据《巴

县志》记载,天主教传入重庆在清康熙41年,也就是公元1702年。

那时候意大利遣使会会士穆天池、毕天祥,在重庆购一屋作为教堂和

住房,这便是重庆最早的教堂。

遣使会曾经是在中国最重要的一个传教修会,1773年7月解散耶

稣会以后,1782年起在华传教事务由遣使会受命接管,穆天池、毕天

祥是第一批遣使会神父。

二,法国巴黎外方传教会接手管理四川教会

到了清乾隆年间以后,法国巴黎外方传教会接手管理四川教会,

法国巴黎外方传教会派会士秘密赴川,传教活动由公开变隐蔽,从城

镇转移乡村。

清末民国天主教方济各会(方济会)教会传教士修女在四川重庆传

教,救助当地的百姓

方济各会是1209年由意大利人方济各创立,由于其会士间互称

“小兄弟”,因此也有称“小兄弟会”。该会还设有“第二会”(女

修会)、“第三会”(在俗教徒),该会很早就传入中国。

他们在下层群众中发展教徒,培养本土传教人员,虽然经历清政

府百余年的严厉禁教,但这禁教是“禁者自禁,信者自信”,仍然在

艰难中得以延续,教会在民间仍有较大的活动空间。

晚清民初时期重庆主教与中国籍神父合影留念

巴黎外方传教会是历史上最早的全力从事海外传教的天主教组织,

主要在亚洲从事传教工作。历史上,中国的西南地区、两广和东北,

乃至西藏的边缘地带,都是巴黎外方传教会重要的传教区。

荣昌天主堂

巴黎外方传教会很早就来到中国,有记载会士白日升、马吕埃曾

在重庆购屋传教。巴黎外方传教会的标志之一是其名称的法文缩写ME。

如位于重庆荣昌城区西大街的荣昌天主堂。

三,重庆开埠成为中国西部重要城市

重庆正式开埠后,成为中国西部最开放和最重要的城市,山城便

开始设银行、修教堂、建医院、办学校,有了现代化气象。

清末至民国初年,传教士纷纷来到山城,开办了多家教会设施,

仅天主教会就有天灯街一带的仁爱堂建筑群,内有教堂、女修道院,

以及仁爱堂医院。

民国时期的仁爱堂

离仁爱堂不远处的领事巷有昔日的天主教圣心堂。南纪门外曾有

一“南纪门天主堂”;加尔默罗女修会设立的苦修院设在旧地名“关

圣梯”的地方,旁边是天主教三德堂。

天主教在临江坊蹇家桥建真原堂建筑群,而今重庆古城内唯一保

存完好的天主教堂,则是现在的主教座堂若瑟堂。

民国初年的重庆若瑟堂钟楼远望

这些教堂有的遥遥相望,有的近在咫尺,每逢瞻礼主日,常有各

种圣事礼仪宗教活动,除了有众多教民来此参加礼仪活动,还有官员

相互拜访,中西各色各样的人来往频繁。

清末民国天主教方济各会(方济会)教会传教士修女在四川重庆传

早在上世纪初重庆已是“教堂林立,处处均有司铎,住居既久,

人地自熟”。等到抗日战争时期迁都重庆,商贾难民一起涌入山城,

只见轿子滑竿不同交通工具扎堆,讨生活的商贩役工云集叫卖,上演

了一场既热闹又艰辛的悲喜剧。

四,精美绝伦的仁爱堂

山城巷的仁爱堂的有一个很长的建造历史,她不仅是天主教会修

建的重庆第一所西医院而且还有其他繁多的功能。

“仁爱堂医院”旧照

巴黎外方传教会于1855年开始,几十年间陆续购买天灯街一带诸

多房屋,逐渐兴资修建仁爱堂,到1902年才基本完工。

仁爱堂建筑规模很大

仁爱堂建筑群,内有教堂、神父楼、修女楼、仁爱堂医院、1936

年还开设有护士学校和附属建筑的统称。

抗战时期仁爱堂,斯派曼主教在弥撒后与法国修女交谈

最早建成的是仁爱堂医院,法国人阿特利昂任首任院长,玛丽亚

方济圣女修会负责管理。

仁爱堂建筑群残迹

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