《中华优秀传统文化》丛云飞（课件）第十五章 居安思危.pptx

;;《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。

——《左传·襄公十一年》;;人有什么贡献可言呢？但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。《尚书》说‘居安思危’，考虑到危险就能有所准备，提前有准备就可避免祸端。现谨以此话规劝主公！”魏绛这番具有远见卓识而又语重心长的话使晋悼公听了很受感动，于是晋悼公高兴地接受了魏绛的意见，从此对魏绛也更加敬重。;子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

——《易传?系辞传》;为之于未有，治之于未乱。

——《道德经·第六十四章》;;子曰：“人无远虑，必有近忧。”

——《论语·卫灵公篇》;;天是要感谢所有帮忙救火的人，至于提建议的那个人，在火灾当天我并没有看见他呀！”“你错了！”其中一个人说，“如果你早听了他的话，这次失火根本就可以避免了。你感谢我们帮忙救火，难道就忘了他提出的‘曲突徙薪’的一片好心吗？”主人被这话提醒，心中过意不去，赶紧去请那个人过来，并让他坐到上座。

“曲突徙薪”现在经常用以劝诫人防患于未然，事先应该做好准备。;人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

——《孟子?告子下》;【评析】“生于忧患，死于安乐”是中国人熟知的一句名言，意思是一个人只有经历过艰难困苦的磨炼，才能锻炼意志、增长才干，才能担当大任、有所成就。这里的“生”与“死”有着超越生命得失的意义，严酷的环境往往能催生一个人奋进的勇气，从而使人确立生活和事业的坚实基础；安逸、享乐往往会消磨人的意志，使人不思进取，失去前进的动力。;忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

——欧阳修《五代史伶官传序》;夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患，不避卑辱谓之仁义。

??—《韩非子·难一》;凡祸患，以安乐生，以忧勤免；以奢肆生，以谨约免；以觖望生，以知足免；以多事生，以慎动免。

——吕坤《呻吟语》;豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？

——王安石《金陵怀古》;居安思危是中华优秀传统文化的核心理念之一，集中反映了中华民族在悠久的历史发展中形成的忧患意识。

居安思危思想的产生与我国古代社会的社会形态有一定的关系。一方面，我国原始氏族社会有浓厚的血缘和地缘色彩，人际关系和社会生活都比较复杂，变动频仍；另一方面，我国发源于农耕文明，人们的生活受自然环境、气候变化的影响比较大。人们在与他人的交往中、与自然的抗争中感悟人生，逐渐形成了朴素的“反者道之动”的规律性认识，即矛盾双方互相转化的规律性认识。随着历史的发展和经验、教训的积累，人们逐渐形成了忧患意识。所以，“居安思危”思想和忧患意识的产生对于我国早期统治者和思想家来说，反映了他们努力探索和实现长治久安的愿望；对于史学家来说，是他们以史为鉴的经验总结。;居安思危作为一种文化精神，蕴含着丰富的哲学智慧。因为事物都处在不断的发展变化当中，以新易旧是客观现实，旧事物发展成熟之际可能就是新事物取代之时，所以不能被暂时的安定和顺遂所掩蔽，新的矛盾和隐患或许已经在暗自生长。因此，只有在顺境中保持清醒与警觉，时刻防备，及时应对，才能远离危险。

此外，“居安思危”思想的重要价值还在于警醒人们不要盲从于客观规律的支配，而是要积极地探索事物的运动变化规律，发挥人的主观能动性，掌握人类自身把握和主宰命运的主动权。;居安思危思想对我国影响深远。居安思危思想告诫人们不要得意忘形、贪图安逸，要时刻“慎始敬终”、戒骄戒躁、未雨绸缪，如此才能帮助自己远离危险，保障人生和事业的顺利发展。居安思危思想告诫治国者要安而不忘危，增强忧患意识，如此才能长治久安。自孟子提出“忧国忧民、与民同乐、与民同忧”以后，我国历代士大夫都能以忧民、忧天下为己任，做到国家利益始终高于个人的享乐与安逸。所以，居安思危思想和忧患意识既融汇了对国家安危、民族兴亡的忧虑，也有对个人处境和人生事业发展的思考，彰显了我国传统文化中丰富而深邃的政治智慧和人生哲学。;