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《走进哲学问辩人生》文字素材(5)

你不是鱼儿，怎么知道鱼儿很快乐呢

庄子和朋友惠施外出散步，看到桥下很多鱼不停的游来游去，穿梭嬉戏，自由自在，好不惬意。庄子说：“鱼儿多快乐呀！”惠施说：“你不是鱼儿，怎么知道鱼儿很快乐呢？”庄子反问：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼儿，你怎么知道鱼儿快乐不快乐呢？”按照惠施的说法，不是鱼儿，就不知道鱼儿的快乐，那么不是物，就不知道物的道理，由此推论下去，世界上就没有可以认识的东西了。

形存则神存，形谢则神灭

范缜（zhen）是我国南北朝时期的无神论者，当时佛教盛行，甚至皇帝都痴迷佛教。佛教鼓吹人死后还有灵魂，肉体不存在，但灵魂可以出窍进入“天国”。范缜对之进行了无情批判。他认为，形神合一，神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。精神从属于形体，形体存在则精神存在，形体死亡则精神消失。这里的“形”指的是物质存在的东西，“神”指精神现象、意识现象。他认为，，物质实体是产生精神的基础，只有人活着，人的躯体在，才会有精神。人死了，躯体不存在，精神就不会独立存在。这种观点就是唯物主义观点。

寓言故事：哲学家与船夫

一个船夫在湍急的河中驾驶小船，船上坐着一位哲学家。当船划动后，哲学家问船夫：“你懂得历史吗？”船夫回答说：“不懂。”哲学家说：“那你就失去了一半生命。”过了一会儿，哲学家又问：“你研究过数学吗？”船夫回答：“没有。”哲学家说：“那你就失去了一半以上的生命。”正当他们交谈之际，一阵飓风将船掀翻，哲学家和船夫都被抛在河里，船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你就失去了整个生命。”

以上寓言故事告诉我们：学习马克思主义哲学的根本目的在于以此为指导，更好地认识世界和改造世界。再科学的理论，如果束之高阁或只用于夸夸其谈，那是毫无意义的。