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读后感楚辞7篇

《读后感楚辞7篇》这是优秀的读后感文章，盼望可以对您的学习工作中带来协助！

第1篇读后感楚辞《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭效仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章构造，遂成为后世通行本。

《楚辞》运用楚地〔今湖南、湖北一带〕的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有深厚的地域文化色调，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”〔《东观余论》〕。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象特殊。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时运用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富困难的思想感情。

《楚辞》局部作品因效仿楚辞的体例，有时也被成为“楚辞体”或“骚体”。“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。

第2篇读后感楚辞读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼；其次篇是《九歌》，惊艳；第三篇是《天问》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特别的一篇〔看过的就知道了〕。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发觉，其实是屈原从生到死的心路历程。

《九章》实在看得我很苦痛，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，也许是里面最重要的五篇东西。以前看过一个笑话，说大学的生活假如用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呼喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》也许也可以这么概括一下，《涉江》是呼喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王记忆犹新的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不行能和平共处的，他很气愤，他一面表明自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜爱的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲惨。那个时候的屈原也许还年轻，还有朝气，还有梦想，可是看下去才知道，所谓呼喊，也不过就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能渴望着灵魂能够飞回到家乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不管哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力气的孤独。

《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对于楚王的埋怨、对于奸臣的抨击的内容已经越来越少了。反反复复写的，只是孤独的流浪。失去家园的痛楚，可能比政治下野还要深刻的多。有家不能回，有路不能行。“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”，高大的房屋可以变成丘陵，楚国最繁盛的东门也可以转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。假如说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。明知道答案是什么，可他还是不得不去思索。

这种深切的悲惨始终持续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特殊的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特殊长，可以看作是一首“咏叹调”。而且在这一篇里，第一次看到了屈原的死志。然而他却是在挣扎，要不要一死呢，死有没有用呢？我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样苦痛的挣扎。在这一篇里，楚国的影子没有了，奸臣的影子没有了，百姓的影子没有了，连他自己的肉体也没有了。他仿佛只是一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。可是，没有出路啊，知道什