中华民族共同体概论课件专家版8第八讲 共奉中国与中华民族聚力发展.pdfVIP

中华民族共同体概论

第八讲

共奉中国与中华民族内聚发展

（辽宋夏金时期

主讲人：马惠兰

北方民族大学

中华民族共同体概论

第八讲“共奉中国与中华民族内聚发展(辽宋夏金时期）

开篇习语“对峙如宋辽夏金，都被称为‘桃花石’”

1、什么是桃花石？

2、辽宋夏金为什么是“内聚发展”？

中华民族共同体概论

1、什么是桃花石？

1980年3月于新疆阿图什县发现喀喇汗朝时期的钱币，背后铭文中有苏

来曼卡得尔桃花石可汗“字样

（1）桃花石=拓跋氏

（2）桃花石=中原（“桃花石诸事皆巧”）

（3）桃花石=古代欧洲、中亚人眼中的“中国”

（4）桃花石=“伟大而古老”

→“中国”

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2、为什么辽宋夏金是内聚性发展

（1）从地理环境看内聚

（2）从气候条件和经济发展看内聚

（3）从此时期南北发展特色看内聚

（4）从“共奉中国”看内聚

目录

第一节竞逐“中国”正统

第二节共享经济之利

第三节融会社会生活

第四节融聚“中国”文化

星

竞逐“中国”正统

一、共承“中国认同”（自称）

辽

获传国玉玺（辽圣宗《传国玺诗》“子孙皆宜守，世业当永

昌”》、辽兴宗《有传国宝者为正统赋》），据燕云地区。

《辽史·太祖本纪》则认定“辽之先，出自炎帝。“

道宗时期《皇朝实录》认为“辽为黄帝后裔”

辽《鲜演大师墓碑》就记有：“大辽中国。“

（注：辽代墓碑，主人为鲜演大师，1986年在内蒙古自治区

巴林左旗林东镇砖厂北山一辽代砖室墓淤土中出土）

辽（916—1125年）

一、共承“中国认同”（自称）

宋

宋朝尤其是南宋的士大夫产生了华夷之辩的思潮，阐释并发展了传统的正统论。

欧阳修著《正统论》（“《传》日君子大居正，又日王者大一统”）。

南宋朱熹《通鉴纲目》：“只天下为一，诸侯朝觐，狱讼皆归，便是得正统。“

宋（北宋960—1127年，南宋1127—1279年）

一、共承“中国认同”（自称）

西夏（党项羌）

党项起家，接受两朝赐姓

李元昊立国后遣使向宋上表日：“臣祖宗本出帝胄，..创后魏之初基”，自称祖先为

北魏拓跋氏，北魏的拓跋鲜卑自称黄帝子“昌意少子”之后。

“夏”、“西夏”、“大白上国”

·对宋自谓“青天子”（兀卒）、称宋朝皇帝“黄天子”；对辽“自称西朝，谓契丹为

北边

西夏（1038年-1227年，享国189年）

一、共承“中国认同”（自称）

金

建国初，昭告天下，取代辽朝正统地位。

灭辽具有中原后，更自称中国，海陵王“天下一家，然后可以为正统”。

金世宗又以“我国家出辽、宋主，据天下之正”之言，明确宣称金朝才是“中国”

正统的继承者；有人为防御北敌欲挖深堑，李石则以“不可疲中国有用之力”为由

谏止，可见金朝亦自称“中国”。

金（1115—1234年）

其他一些政权，西辽、于聞、高昌、喀喇汗（桃花石）、大理等也都自认中国或中国的一部分。

共承“中国认同”（共称）

北宋时，辽宋互称『南北朝』李元昊建立西夏后，欲与辽宋

，故辽道宗说辽宋“虽境分二三分天下；其