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《拿来主义》教案

教学目标：

1、了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点，了解杂文的文体特征。

2、学习运用生动形象的比喻论证法。

3、联系实际，深入理解学习本文的现实意义。正确对待中外文化遗产。

重点：1、揣摩鲁迅杂文犀利、幽默、诙谐的语言风格。

2、学习运用比喻论证的写作方法：明确为什么要实行“拿来主义”，着重认识“送去

主义”的实质和危害。

难点：把握鲁迅杂文对现象的高度抽象概括和议论的形象化。

一、创设情境，导入新课

有人记得圣诞节、万圣节、情人节，却记不清楚端午节、重阳节；有人喜欢坐在肯德

基、麦当劳里享受美国快餐，却很少去品味粽子、元宵的味道；有人喜欢看韩剧，成为哈

韩一族，却难得去看看京剧，欣赏一下唐装。面对众多的外来文化，我们应该怎样做？早

在70多年前，就有这样一位思想的伟人为我们解出了答案。今天，就让我们就一起来拜读

一下鲁迅先生所作的《拿来主义》，想一想我们应该如何对待传统文化、如何保护好传统

文化。

二、知人论世，走进作者

《拿来主义》最初发表于1934年6月7日《中华日报》副刊《动向》，署名霍冲，后

由作者编入《且介亭杂文》。

当时，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命

的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人的复古主义逆流，资产阶级买办文人的

“全盘西化”思想甚嚣尘上。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍

中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待外国文化的问题

上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了

“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了鲁迅

先生对待外国文化的基本观点和科学态度。

三、通读入境，梳理文章

文章分为三部分

第一部分、（1-7段）批判“送去主义”，树立自己的观点。

第二部分（8-9段）阐明“拿来主义”的具体内容。

第三部分（第10段）总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实

行“拿来主义”的重要性和紧迫性。

四、细读入心，品味鉴赏

1、文章总的论题是什么？

提示：这实际上涉及文章中“大宅子”的比喻内涵。

明确：笼统地说，本文谈的是如何对待文化遗产的问题。

2、文章前半部分重在批判“送去主义”，为什么要从“闭关主义”谈起？

提示：我们不妨先看清王朝的“闭关主义”。当时清政府以“国情特别”等为借口，

盲目排外，与世隔绝，“自己不去，别人也不许来”。结果使古老的中国处于腐败落后的

境地，最终在别人的枪炮面前，不堪一击，“碰了一串钉子”。

明确：国民党的“送去主义”与清王朝的“闭关主义”有着内在的历史的联系，而且

二者在本质上是一致的。

“闭关自守”的“大门”没有了，“守”也失去了立足之地，于是就会由“闭关主

义”走向极端“送去主义”。作者从历史上的“闭关主义”起笔，意在说明：（1）二者是

衣钵相传的；（2）都是腐朽、落后、反动的本质的反映。

3、作者在哪一段提出拿来主义的内涵？

提示：作者是在批判“闭关主义”、“送去主义”的基础上自然过渡到对“拿来主

义”的确立和论证的。

明确：这是文章第7段提出来的。关于拿来主义，说得明白些，就是用自己的脑袋去

分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。

4、作者为什么要提倡拿来主义？

提示：第7段劈头一个关联词语“所以”，这就表明，前文所述都是属于“我们自己

来拿”的原因。

明确：（1）第1、2段所论，是“现在成了什么都是‘送去主义’”，“送去主义”

乃是一种“有往而无来”的行径，它与“礼尚往来”的交往原则不符。

（2）第3、4段所论，是“送去主义”必然造成严重后果，“我们的子孙……讨一点

残羹冷炙”，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡

国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中的话

说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主

义”针锋相对的“拿来主义”。

（3）第6段是揭示“送来”的危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进

一步侵略，“鸦片”、“香粉”等已经充斥我们的市场，使中