佛教在中国的传播与发展【精品】.pdfVIP

佛教在中国各时期的传播与发展

佛教在世界三大宗教中传入中国最早，迄今已有近两千年的历史。它在我国

的影响，不仅波及政治以及经济领域，而且广泛深入社会生活的各个方面，隋唐

以后，佛教逐渐中国化，从而成为中国封建社会上层建筑的一个组成部分，并在

中国经历了一个由盛到衰的过程。

一，佛教开始传入中国

（1）东汉时期：

佛教传入中国的确切时间说法不一，历史上一般以东汉明帝感梦遣使求法说

作为佛教传入中国的标志。明帝一次夜里做梦，见一金人身长一丈六尺，头顶有

白光，从空中而来，飞行殿上。明帝醒后召集群臣卜梦，在场的傅毅回答道：“臣

闻西域有神其名曰佛，陛下所梦将必是乎？”明帝听了他的话，就派蔡愔、秦景

等，到天竺去访求佛法。遇见了迦叶摩腾和竺

法兰两僧，于永平十年同到洛阳。明帝极为欣

喜。随在洛阳城西门外建立精舍，以处两僧。

迦叶摩腾（如图所示）和竺法兰都是中印度人。

摩腾通晓大小乘经典；竺法兰诵习经论，多至

数万章，印度尊之为师；二人皆以弘布佛法为

己任，志趣相投，所以不怕路途遥远，随从汉

使来到中国。佛教初次东来，信仰的人并不多，

影响很小；这两人到后，佛教在中国渐有影响力，信仰的人也渐渐多起来。

（2）东汉末年：

佛教传到中国后，能在宗教上占一位置，是在东汉末年了。此后直至三国时

期，佛教的流传甚为缓慢。起初，只是在王室宫廷的狭小天地之内信奉，到西晋

才逐渐推至民间。当时佛教被认为不过是一种神仙方术，一种与黄老并列的祠祀

化的东西，只是在中国传统信奉的神仙谱里，又增添了一位释迦牟尼而已。在汉

代，佛教大体处于这样一种状态。

二，佛教进入鼎盛时期

隋唐时期：

隋唐时，佛教在中国通过4-5个世纪的流传，在中国佛教史上达到了顶峰。

此时，南北政治统一，历代皇帝扶持佛教；文化交流

融洽，大量佛经被译出；寺院经济发达，使佛学离开

经院而转向寺院。在这样的历史背景下，佛教也随之

走向异说求同求通求综合的趋势，由南北朝的学派进

而形成若干新的宗派，有天台宗（图为天台宗三祖慧

思大师）、华严宗、三论宗等，判教成为各宗理论的重

要组成部分，也成为隋唐佛教的一大特色。

三，佛教开始转盛为衰

宋元明清时期：

在宋、元、明、清时代，虽然佛教的各宗派，在不同的地区流传发展，但变

化并不平衡，总体是花开花落，每况愈下。在这漫长的历史阶段中，原来佛教哲

学思想较为丰富的法相唯识宗，简直被人遗忘了，主要是禅宗还在流行，其次是

净土宗。此外，天台、华严两宗曾一度中兴，律宗也余绪未绝。宋代以后，佛教

各宗的界限实际上愈来愈模糊；有些学者虽以某宗相标榜，而实际上往往是诸宗

的融合者。这是区别于隋唐佛教的最大特点。

四，佛教的转机与复兴

1、近代转机：

到了近代，佛学出现了转机，呈现出复兴的迹象。有些人将佛学作为革命的

武器，有人据此建立了自己的理论体系，他们竞相研习佛学，并著书立说，加以

弘传。与此同时，专门研究和学习佛学的机构及与佛学有关的各种文化事业，如

雨后春笋般普遍兴起。佛学思想特别是唯识思想，重新流行开来，并影响到上层

建筑的各个领域。这一时期佛学复兴的主要标志是：佛教文化的发展；中外汉藏

佛学的交流；唯识思想的流行。

2、复兴：

自新中国成立后，人民政府实行了宗教信仰自由政策，使旧中国恹恹一息的

佛教一度呈现欣欣向荣的局面，在修复寺庙、保护名胜古迹，整顿僧伽制度，发

展佛教文化事业，培训僧伽人