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“三礼”的出现标志着“周礼”已达到了系统、完备的阶段，礼仪的内涵，也由单纯祭祀天地、鬼神、祖先的形式，跨入了全面制约人们行为的领域。封建社会的礼仪已进入了一个发展、变革的时期。在这一时期，礼仪的明显特征，就是将人们的行动纳入了封建道德的轨道，形成了以儒家学说为主导的正统的封建礼教。奴隶社会的尊君观念在这一时期被演绎为“君权神授说”的完整体系，即“惟天子受命于天，天下受命于天子，道亦不变”，并将这种“道”具体化为“三纲五常”。“三纲五常”为中国传统礼学之核心。“三纲“，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。盛唐时期，礼仪随着文化的兴盛也发达起来了，封建统治者不仅推崇礼教，还把《仪礼》、《礼记》等著作升格为《礼经》，唐代镌刻的《礼经》石碑至今还陈列于西安碑林。到了宋代，礼仪有了很大的发展，成为封建礼教的又一高峰。“家礼”的兴盛是这个时期的特点之一，道德和行为规范是这一时期封建礼教强调的中心，“三从四德”成为这一时期妇女的道德礼仪标准。明清二朝延续了宋代以来的封建礼仪，并有所发展，明朝大力推崇礼教，制定了祭祖、祭天、祈年等仪式仪程，明确了君臣之礼，尊卑之礼，交友之礼等社会活动规范，形成了政治统治所需要的一系列礼仪。同时，家礼向深层发展，详细规定了家庭成员及亲属间各种相互关系的礼仪礼节，“忠、贞、节、烈、孝”等各种名目的礼也日益繁多起来，将人的行为限制到“非礼勿视，非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的范围，从而使封建礼仪更加完善。近代以后，礼仪的范畴逐渐缩小，礼仪与政治体制、法律典章、行政区划、伦理道德等基本分离。现代礼仪一般只有仪式和礼节的意思，去掉了繁文缛节，复杂琐细的内容，吸收了许多反映时代风貌，适应现代生活节奏的新形式。现在我国对重大活动、重要事件的仪式、程序、出席人士的安排等作出了具体规定，日常的行政、经济、文化、军事活动中的各种公务礼仪礼节也不断完善。三、“礼仪之邦”的由来1、中华民族制礼历史悠久2、中国古代礼制仪法完备中国的最早的三部礼书为《周礼》、《仪礼》、《礼记》，详细记载了秦汉以前的礼仪。在西周时期，已有礼的专门机构----春官宗伯，到了唐代，改称礼部，清代则改称典礼院；民国后隶属外交部礼宾司（管辖至今）管理外交礼仪。3、礼仪是中国的传统文化的重要组成部分儒家学说的创始人孔子对礼仪非常重视，他明确告诉弟子：非礼勿视，非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。孔子之所以如此重视“礼”，因为“礼”代表孔子理想中的一种政治局面。其特征有三：1）是“和”。主张以仁爱之心待人，“和为贵”，反对征战、杀伐。2）是“让”，主张安分守己，互相谦让；3）是“序”即遵守“贵贱有等，亲疏有体，长幼有序“。儒家的另一位代表荀子进一步提出：“无礼而不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。第二节现代礼仪一、礼的基本概念与内涵（一）礼、礼貌、礼节、礼仪的概念1、礼：礼的本意为敬神，现引申为表示敬意的通称。礼的含义比较丰富，它既可指为表示敬意而隆重举行的仪式，也可泛指社会交往中的礼貌和礼节，是人们在长期的生活实践与交往中约定俗成的行为规范。2、礼貌礼貌是人与人之间接触交往中相互表示敬重和友好的言行规范，它体现了时代风尚与道德品质，体现了人们的文化层次和文明程度。礼貌是待人接物时的外在表现，它通过言谈、表情、姿态等来表示对人的尊重。礼貌可分为礼貌行为和礼貌语言两个部分。3、礼节礼节是人们在日常生活特别是交际场合中，相互表示尊重，友好的问候、致意、祝愿、慰问以及给予必要的协助与照料的惯用形式。礼节是礼貌的具体表现形式。如中国古代的作揖、跪拜，当今世界各国通行的点头，握手，南亚诸国的双手合十，欧美国家的拥抱、亲吻，少数国家和地区的吻手、吻脚、拍肚皮、碰鼻子等，都是不同国家礼节的表现形式。4、礼仪礼仪是人们在交往中共同遵守的行为准则和规范。礼仪是一个复合词语，包括“礼”和“仪”两部分：“礼”指“事神致福”的形式（即敬神）；“仪”指“法度标准”。在礼学体系中，礼仪是有形的，它存在于社会的一切交往活动中，其基本形式受物质水平、历史传统，文化心态，民族习俗俗等众多因素的影响。因此，语言（包括书面和口头的）、行为表情、服饰器物是构成礼仪最基本的三大要素。一般来说，任何重大典礼活动都需要同时具备这三种要素才能完成。(二)礼貌、礼节、礼仪的关系从本质上来说三者是一致的：礼节是礼貌的具体表现礼貌是礼节的规范礼仪则是通过礼貌、礼节得到体现三者区别：礼貌是表示尊重的言行规范礼节是表示尊重的惯用形式和具体要求礼仪则是表示敬意而举行的隆重仪式和程序因此，讲礼貌懂礼节应是内在品质与外在行为的