第9课 近代西方的法律与教化 同步练习（含解析）统编版高中历史选择性必修一.docxVIP

9.近代西方的法律与教化

一、单选题

1．1994年美国橄榄球明星辛普森被指控杀妻，警方在现场发现血迹、手套、袜子，血液化验结果为辛普森本人，虽有“铁证”，但警方未遵循正当程序、非法搜查等，造成破绽，并牵扯种族矛盾。结果是被告律师说服陪审员，判决无罪。该事件反映出美国司法制度（???）

A．是近现代西方法律发展的典范

B．明确区分立法与司法间的关系

C．深受大陆法系影响过度追求司法程序完整

D．对程序公正和确凿证据重视超过真相本身

2．罗马法的“法学的论证”方式，在政治领域表现为“依据人们的权利和统治者有依据的权力来推理”。在帝国时代，元首或皇帝总揽帝国大权，法学家们认为“皇帝所决定的都有法律效力，因为人民已把他们的全部权力通过王权法移转给他”。这一思想

A．蕴含卢梭的“人民主权说”精神

B．违背了罗马自然法的精神

C．在客观上有利于罗马帝国的统治

D．确立法律是君主意志的体现

3．《十二铜表法》第六表第五条有如下规定：“如有人在出庭辩论时亲手保护自己的物品。”具体做法就是与对方兴讼时，兴讼双方以手抓住所争辩的物品并以严肃的言辞来维护对该物之权利，把手放在物品上要在一定的地方并在最高审判官在场时进行。这表明《十二铜表法》（???）

A．具有形式主义的特征 B．保护奴隶主贵族的利益

C．已经发展到成熟阶段 D．法庭辩论决定物品归属

4．罗马法规定：“任何官员对罗马人加以死刑、鞭笞、罚款等处罚时,该公民有权上诉,要求人民裁判。在上诉期间,人民投票表决之前,官员不得对之施加惩处。”这种规定（???）

A．阻碍司法实践顺利开展 B．体现出罗马法律的严酷

C．有利于保护公民的权益 D．说明法律面前人人平等

5．公元8世纪，意大利地区的伦巴第国王在法律制定过程中大量吸收罗马法的内容，如规定在转让财产和成立债务时必须依据正式的书面文件。这是由于（???）

A．意大利地区商品经济恢复与发展 B．罗马法推动了新兴帝国的出现

C．中古欧洲大规模地复兴古典文化 D．天主教会致力于推广法治理念

6．查士丁尼法典规定，所有妇女不论有夫无夫，不论是债权担保或是提供物权担保，都在禁止之列。但是，大法官们在实施过程中，本着公平公正的原则，对该法进行了部分调整，规定妇女如遇特殊情况时可以作为担保人。这表明

A．男女权利逐渐平等

B．罗马法注重形式，缺乏变通

C．法官们依据实际，灵活运用法律

D．罗马法保护妇女的利益

7．美国刑事诉讼中有著名的“米兰达警告”：“你有权保持沉默；如果你不保持沉默，那么你所说的一切都能够用来作为你的呈堂证供；你有权在受审时请一位律师；如果没有钱请律师，法庭有义务为你指定律师。”米兰达警告中蕴含了

①保护个人权利原则??②坚持程序公正原则??③坚持无罪推定原则??④权力制衡原则

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

8．罗马法中有一案例：如果石头从运货马车上掉下来打碎或者打破别人的东西，而石头掉下的原因又在于马车夫没有把他们捆牢，那么他就要承担责任。这体现了古罗马法

A．维护私有财产不受侵犯

B．法律面前人人平等的原则

C．存在一定的不合理因素

D．按损害大小确定惩罚力度

9．马克斯，韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中提出了一个著名的观点，即“现代资本主义精神，以及全部现代文化的一个根本要素，即以天职思想为基础的合理行为，产生于基督教禁欲主义。”韦伯所说的“基督教禁欲主义”属于

A．天主教教义 B．路德教教义 C．加尔文教教义 D．安立甘教教义

10．中古时期的“日耳曼法”在刑法方面，将犯罪分为两种；（一）侵害全社会利益的犯罪，如叛逆、放火、暗杀等，处死刑或宣布不受法律保护，即可以被任何人杀死。（二）侵害个人利益的犯罪，如伤害、窃盗、公开杀人等，则可由被害者的亲属复仇。这说明“日耳曼法”（???）

A．忽视道德教化 B．带有习惯法的痕迹 C．注重形式主义 D．促进了罗马法传播

11．《法理概要》对市民法和万民法的定义为：……每一个民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有的，叫市民法，至于出于自然理性而为全人类而制定的法，则受到所有民族的同样尊重，叫万民法，从市民法到万民法的主要原因是（???）

A．罗马帝国的疆域广阔 B．罗马共和国的扩张

C．俄罗斯帝国的形成 D．东罗马帝国的征服战争

12．《十二铜表法》规定，家父对于家子有着绝对的支配权，他是家子的法官，甚至可以将家子处以极刑；家父是家庭财产权利的唯一主体，家庭成员的实际所得直接归属于家父。出现这一情况的主要原因是

A．旧氏族社会结构的存在 B．商品经济得到发展

C．平民反抗贵族取得胜利 D．帝国疆域不断扩大

13．有学者认为，自古希腊、古罗马以来的法律观念在中世纪发生了从世俗主义、理性主义向信仰主义的一系列转型。在观察社会政治法律问题的出发点上，用上帝代替人