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论语五则原文及翻译五则论语翻译及赏析
《论语》忠实地反映出孔子的高尚人格,坚定的操守,博大精深而光明
磊落的生平。那么作为国学知识书籍,让我们一起来了解下吧。
五则论语翻译及赏析
1、子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,
六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(论语为政篇)
十有五而志于学。孔子从小就有志于学。学的内容一般认为是古代典籍,
是对于宇宙人生真相的探究,因为若为糊口,乃生活所逼,不必志于学。
三十而立。在《论语》中立的含义是立于礼的意思。即在社会道德、礼制
允许的范围内有所建树。孔子十五有志于学,与三十而立在逻辑上应该是
一个转承,指他在道德、学问上有所成就,学有所得而且能学以致用。四
十不惑。不惑是不为外境所惑,形成了自己独立的主张和人生价值观。五
十知天命。这是一个关键。各注解对天命的理解有所不同。知天命即是知
大我了。在佛家看来,知天命就是明心见性,彻悟宇宙人生的真相。孔子
在没有心性修行先师指导的情况下,能五十而知天命,是相当不容易的。
六十而耳顺。耳顺不是说耳朵没毛病,而是说能平等听取顺逆之言,平等
心发起了。孔子五十岁通达天命是个分水岭,之后孔子我的执着的习气渐
渐就减损,而能平等对待他人的顺逆之言。七十从心所欲,不逾矩。表明
孔子的修为已经相当纯熟,达到思无邪的境界,连坏的念头都没有了。
孔子提出自己的修学报告,其实想是借他本人的修学经验,来表达与为
政以德相关的几层含义:
其一,人人皆可成圣贤。通过学习,每个人都可以通达天命,而建立完
善的人格。事实上人们遵守社会礼法,能更好地通达天命,彻悟道体,成
就道德学问。
其二,借以表明以德导民的效果,并不会限制人的自由。孔子三十而立
能融于社会礼法作一番事业,可见德政非但不影响人们建功立业,而且能
帮助人们成就。到七十岁更是可以从心所欲而不逾矩,表明德治的极致效
果正是人性的自由与解放。
其三,十年树木,百年树人,为政以德仍需要时间来完成,人心工程不
是一蹴而就的。(参考《傅佩荣解读论语》)
2、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《论语里仁》)
这是孔子说的话,也是后世儒家修身养德的座右铭。见贤思齐是说好的
榜样对自己的震撼,驱使自己努力赶上;见不贤而内自省是说坏的榜样对自
己的教益,要学会吸取教训,不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟
子受到坏邻居的影响,连搬了三次家;杜甫写诗自我夸耀李邕求识面,王翰
愿为邻,都说明了这种榜样的作用。看见德行卓越的人,就要想怎么努力
像他一样;看见德行有亏的人,就要反省自己是否也犯同样的毛病。闻道有
先后术业有专攻,每个人都有其过人之处,善于汲取他人的优点,努力完
善自己,在行为与思想上希望能够与之持平甚至有超越,这是人不断进步,
不断向上的内在动力。很多人不愿意向优于自己的人学习也不屑于向某些
方面劣于自己的请教,总是闭门造车,不追随先哲的脚步,不追求一个更
高的层次,这不是一种良好的学习心态。同样,他人的失误与过错对自己
而言同样需要反思和内省,有则改之无则加勉,同样是一种进步,不能讳
疾忌医。
3、子曰:不患人之不己知,患不知人也。
孔子说:不担心别人不了解我,只担心我不了解别人。别人不了解我,
我还是我,于我自己并没有什么损失。所以,人不知而不愠,值不得忧虑,
更没有怨天尤人。相反。画虎画皮难画骨,知人知面不知心。我不了解别
人,则不知道别人的是非邪正,不能亲近好人,远离坏人,这倒是值得忧
虑的。别人不了解我,不但不会减损我的才学与品德,反而促使我更努力
进德修业。当然,我也可以循正当途径让别人认识我。我不了解别人,这
才是大问题。年轻时,要寻找志同道合的朋友;年长时,要提拔正直有为的
后辈;若不知人,难免造成许多错误,悔之莫及。这段话是孔子对自己学生
所传授的为人处世之道。在孔子的观念中,学而优则仕,是一种积极入世
的态度。这里的潜台词是:在了解别人的过程中,也使别人了解自己。孔
子积极鼓励弟子从政,而从政的一个基本门路在于使别人了解自己。
4、子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
孔子说:以德行来治理国家,就像北极星一样,安坐在它的位置上,其
他星辰环绕着它而展布。德:古代有德治、礼治、法治的分别。德治的基
础,主要在于帝王本身的高尚品德,因此帝王责任重大,而效果据说也十
分理想,几乎像是无为而治了。事实上,德治与无为而治不同,但是为何
天下自然而然归于太平?这是因为孔子对人性有一个基本信念,就是人性向
善,所以百姓会自动回应
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