《祝福》第一课时.ppt

;;鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中将中国封建社会概括为两个时代，在《狂人日记》中他说：“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人“二字的历史上！

;认识创作背景、时代意义：

《祝福》创作于１９２４年，后收入作者第二部小说集《彷徨》中。２０世纪２０年代，正是中国新文化运动的开展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想．妇女那么是封建思想的最大受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

这一时期的鲁迅根本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察社会现状，有时就不免发生疑心，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了当时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”他决不会畏缩、退避、而是积极奋斗。;辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府公布的“表扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，鲁迅写了《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的倒掉》等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，《祝福》那么是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的注意。;贞节?：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁??然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经开展到灭绝人性的地步。

;秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。?

妇女的三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。?

;解题：“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。

;〔1〕正字音

陈抟〔tuán〕朱拓〔tà〕荸荠〔bíqí〕

悚然〔sǒng〕忌讳〔huì〕门槛〔kǎn〕

咀嚼〔jué〕渣滓〔zhāzǐ〕窥探〔kuī〕

草窠〔kē)炮烙〔páoluò〕蹙缩〔cù〕

歆享〔xīn〕??牲醴(lǐ)?蹒跚(pán?shān〕

一瞥〔piē〕驯熟〔xùn〕俨然〔yǎn〕?监生〔jiàn〕

不更事〔gēng〕新正〔zhēng〕倔强〔juéjiàng〕

讪讪〔shàn〕间或〔jiàn〕

?;祥林嫂年谱;;①把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念。

②把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的比照，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。;;典型的人物形象;知识回忆：环境描写的作用;

环境之于人：⑴为人的活动提供背景⑵暗示人物身份、性格、命运⑶渲染/营造某种气氛，以衬托/表现某种情绪〔以上为内容〕⑷引出人物/为人物的出场作铺垫。〔结构〕

环境之于情节：⑴交代故事发生的背景、时间、地点等〔内容〕⑵暗示或推动情节的开展〔结构〕⑶为情节开展埋下伏笔〔结构〕。

环境之于主题：〔揭示〕〔暗示〕深化作品的主题。〔内容〕;环境描写是指对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写。

社会环境是指能反映社会时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等〔风俗画〕

自然环境是指自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪