中华古籍文渊阁四库全书 子部828风俗通义 简体.pdf

钦定四库全书子部十

风俗通义杂家类三【杂说之属】提要

【臣】等谨案风俗通义十卷附录一卷汉应劭撰劭字仲逺汝南人尝举孝亷中平六

年为㤗山太守事迹具后汉书本传马总意林称为三国时人不知何据也考隋书经籍

志风俗通义三十一卷注云录一卷应劭撰梁三十卷唐书艺文志应劭风俗通义三十

卷崇文总目读书志书录解题皆作十卷与今本同明吴琯刻古今逸史又删其半则更

缺畧矣各卷皆有总题题各有散目总题后畧陈大意而散目先详其事以谨按云云辨

证得失皇霸为目五正失为目十一愆礼为目九过誉为目八十反为目十音声为目二

十有八穷通为目十二祀典为目十七怪神为目十五山泽为目十九其自序云谓之风

俗通义言通于流俗之过谬而事该之于义理也后汉书本传称撰风俗通以辨物类名

号讥时俗嫌疑不知何以删去义字或流俗省文如白虎通义之称白虎通史家因之欤

其书因事立论文词清辩可资博洽大致如王充论衡而叙述简明则胜充书之冗漫多

矣旧本屡经传刻失于校讐颇有讹误如十反类中分范茂伯郅朗伯为二事而佚其断

语穷通类中孙卿一事有书而无录怪神类中城阳景王词一条有录而无书今并厘正

又宋陈彭年等修广韵王应麟作姓氏急就篇多引风俗通姓氏篇是此篇至宋末犹存

今本无之不知何时散佚然考元大徳丁未无儒学刋本前有李果序后有宋嘉定十

三年丁黼䟦䟦称余在余杭借本于㑹稽陈正卿正卿葢得于中书徐渊子讹舛已甚殆

不可读爱其近古钞录藏之携至中都得馆中本及孔复君寺丞本互加叅考始可句读

今刻之于䕫府好古者㦯得旧本从而增改是所望云则宋宁宗时之本已同今本不知

王氏何以得见是篇或即从广韵注中辗转援引欤永乐大典通字韵中尚载有风俗通

姓氏一篇首题马总意林字所载与广韵注多同而不及广韵注之详葢马总节本也然

今本意林无此文当又属佚脱今采附风俗通之末存梗槩焉乾隆四十六年二月恭校

上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆钖熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

风俗通义原序

昔仲尼没而微言阙七十子丧而大义乖重遭战国约从连横好恶殊心真伪纷争故春

秋分为五诗分为四易有数家之传并以诸子百家之言纷然殽乱莫知所从汉兴儒者

竞【一本作竟】复比谊㑹意为之章句家有五六皆析文便辞弥以驰逺缀文之士杂

袭龙鳞训注说难转相陵髙积如丘山可谓繁富者矣而至于俗间行语众所共传积非

习贯莫能原察今王室大壊九州幅裂乱靡有定生民无㡬私惧后进益以迷昧聊以不

才举尔所知方以类聚凡一十卷谓之风俗通义言通于流俗之过谬而事该之于义理

也风者天气有寒煖地形有险易水泉有美恶草木有刚柔也俗者含血之类像之而生

故言语歌讴异声鼓舞动作殊形或直或邪或善或滛也圣人作而均齐之咸归于正圣

人废则还其本俗尚书天子廵守至于岱宗觐诸侯见百年命大师陈诗以观民风俗孝

经曰移风易俗莫善于乐传曰百里不同风千里不同俗戸异政人殊服由此言之为政

之要辨风正俗最其上也周秦常以岁八月遣轩之使求异代方言还奏籍之藏于秘

室及嬴氏之亡遗脱漏弃无见之者蜀人严君平有千余言林闾翁孺才有梗概之法扬

雄好之天下孝㢘卫卒交㑹阙下质问以次注续二十七年尔乃治正凡九千字其所发

明犹未若尔雅之闳丽也张竦以为悬诸日月不刋之书予实顽暗无能述演岂敢比隆

于斯人哉顾惟述作之功故聊光启之耳昔客为齐王画者王问画孰最难孰最易曰犬

马最难鬼魅最易犬马旦暮在人之前不类不可类之故难鬼魅无形无形者不见不见

故易今俗语虽云浮浅然贤愚所共咨论有似犬马其为难矣并综事实宜于今者孔子

称丘也幸茍有过人必知之俾诸明哲幸详览焉

风俗通义原序

钦定四库全书

风俗通义巻一汉应劭撰皇霸

盖天地剖分万物萌毓非有典艺之文坚基可据推当今以览太古自昭昭而本㝠㝠乃

欲审其事而建其论董其是非而综其详略言也实为难哉故易纪三皇书叙唐虞惟天

为大唯尧则之巍巍其有成功焕乎其有文章自是以来载籍昭晳然而立谈者人异缀

文者家舛斯乃杨朱哭于岐路墨翟悲于练素者也是以上述三皇下记六国备其终始

曰皇霸

三皇

春秋运斗枢说伏羲女娲神农是三皇也皇者天天不言四时行焉百物生焉三皇垂拱

无为设言而民不违道德泊有似皇天故称曰皇皇者中也光也也含履中开隂布

刚上含皇极其施光明指天画地神化潜通煌煌盛美不可胜量礼号谥记说伏羲祝融

神农含文嘉记虙戯燧人神农伏者别也变也戯者献也法也伏羲始别八卦以变化天

下天下法则咸伏贡献故曰伏羲也燧人始鑚木取火炮生为熟令人无复腹疾有异于

禽兽遂天之意故曰燧人也神农神者信也农者浓也始作耒耜教民耕种美其衣食德

浓厚若神故为神农也尚书大传说遂人为遂皇伏羲为戯皇神农为农皇也遂人以火

纪火太阳也阳尊故托遂皇于天伏羲以人事纪故托戯皇于人盖天非人不因人非天

不成也神农悉地力种㯏䟽故托农皇于地天地人道备而三五之运兴矣

谨按易称古者伏羲氏之王