渔父省赛获奖.ppt

屈原是不可能有其他的选择的，我们与其把屈原的死看作是生命的终结，不如把它看作是屈原与黑暗社会的抗争，与楚国腐朽的贵族集团彻底的决裂，他以死来捍卫自己崇高的爱国理想，坚守自己的高洁情怀，以死来保持自己生命永恒的纯洁，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是轻生，是以死明志，是崇高而有尊严的选择！合作探究二：如果说屈原是一位行到水穷处的儒生，那么渔父就是一位坐看云起时的隐者，司马迁则是隐忍苟活的智者，面临困顿，他们选择了不同的道路，你更欣赏谁的做法呢？请同学们各自将你的想法写在纸上，并写出你的理由。屈原——壮烈的死：以死明志－－不屈的气节司马迁——勇敢的生：以生践志－－坚韧的意志渔父——超然的活：以隐守志－－自由的灵魂无论是屈原的毅然赴死，坚守理想，还是渔父的超然豁达，逍遥于江湖，抑或是司马迁的忍辱负重，以生践志，都是从内心深处作出的对人生极度负责的抉择，对理想的坚守。人生的选择很多，有尊严，有价值才是最重要的——生的伟大，死的光荣。让我们珍爱生命，用坚强的意志和高尚的气节提升生命的价值。在人生的得失中，不忘拥有一份超然豁达，去感受生命的魅力！结合你所知道的中国文人归隐故事（情结）谈谈你对渔父归隐行为的认识。子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”（《论语》）在后世文人眼中，白居易、苏轼固然值得羡慕，却是难以追随的，……然而要追随林和靖却不难，不管有没有他的才分……哪儿找不到几丛花树，几双飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠，不能把志向实现于现实社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖……文化成了一种无目的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。（余秋雨《西湖梦》）渔父《楚辞》诵读课文1.标好字词读音2.划出文中名句字词读音憔悴渔父凝滞餔其糟沧浪鼓枻濯足枯槁汶汶淈歠醨qiáozhìcāngzhuóménchuòlífǔbūyìgǎogǔ渔父《楚辞》屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父父同“甫”第1段重点字词：屈原既放行吟（于）泽畔。颜色憔悴形容枯槁何故至于斯举世是以见放“已经”，或“以后”省略句、状语后置句脸色（古今异义）形体、容貌（古今异义）至：到；于，引出动作的对象（古今异义）全，整个被翻译句子1、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。2、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。屈原被放逐后，在湘江边上徘徊，在江边上边走边吟唱，（他）脸色憔悴，形体容貌枯瘦。全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有人都昏醉了，只有我是清醒的，因此（我）就被放逐了。于第1段翻译屈原被放逐以后，在湘江边上徘徊，在江边边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔翁看到屈原问道：“你不是三闾大夫吗？为什么会落到这步田地？”屈原回答说：“全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有人都昏醉了，只有我是清醒的，因此（我）就被放逐了。”第二段渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈(gǔ)其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔(bū)其糟而歠(chuò)其醨（lí）？何故深思高举，自令放为？”第2段重点字词：圣人不凝滞于物自令放为？被自令－令自，宾前，让自己、使自己。放－被流放。为：句末疑问语助。

古今异义?

?圣人不凝滞于物?

何故深思高举古义：拘泥，执著。今义：停止流动，不灵活古义：行为高出世俗今义：高高举起?

第2段翻译：渔翁劝他说：“圣人不拘泥于任何事物，并能够随着世道而变化。如果世间上的人都混