师说课件高教版中职语文基础模块上册.pptx

一、解题“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的看法。初中学过《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。“师说”中的“说”就是陈述和解说的意思，“师说”就是解说关于“从师”的道理。韩愈，字退之，唐代著名的文学家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首。苏轼又称他“文起八代之衰”。三、知人论世传道（chuán）无长无少(zhǎng)嗟乎（jiē）择师而教之（jiāo)句读（dòu）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）聃(dān)郯子（tán)苌弘(cháng)近谀(yú)冉(rǎn)李蟠(pán)贻(yí)读准字音四、课文朗读者：辅助性代词，这里指“人”。古：即求学的人今：指有专门学问的人师：老师四、分析课文译文：古代求学的人一定有老师。第一段学者古之学者必有师译文：老师，(是)用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的（人）。师者，所以传道受业解惑也。“……者，……也”是判断句的标志。传：传授道：道理，具体指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。受：通“授”，传授业：学业译文：人不是一生下来就是懂得道理的，谁能没有疑惑的问题呢？人非生而知之者，孰能无惑？知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。译文：有了疑惑如果不跟从老师学习，那些成为疑惑问题的，就始终不能解答了。惑而不从师，其为惑也，终不解矣惑：疑惑从：动词，跟从，追随。为：动词，作为，成为。惑：疑难的问题解：解决译文:在我出生之前的（人），他懂得道理本来比我早，我应该跟从他并且以他为师。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；乎：介词，在。闻：知道，懂得。固：本来乎：作“于”用，比的意思。从：追随，跟随，省略了宾语（之）。师：意动，“以……为老师”。译文:在我之后出生的（人），他懂得知识和道理也比我早，我跟从他并以他为师。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。译文：我学习的是道理，哪管他比我早出生还是比我晚出生呢？吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄,生年。于：比译文：因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故：所以，因此。无：不论，不分，动词。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，这里可译成“地方”。也：句末语气词，表判断。第一段中心论点：练习：背诵第一段。学习第2段译文：唉！从师求学的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难了嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道：名词，风尚。欲：动词，想要。译文：古代的圣人，他们超出一般人很多了，尚且跟从老师向老师请教学问道理古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉出：动词，超出。远：多，形容词。犹且：还，副词。问：请教，动词。古义：一般人，普通人今义：许多的人译文：现在的一般人，他们跟圣人相差很远了，却以向老师学习为羞耻众人今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。状语后置下：名词作动词，低于，相差。耻：意动，“以……为耻”。译文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。是故圣益圣，愚益愚圣：前一个“圣”，名词，圣明的人；后一个“圣”，形容词，圣明。益：更加愚：前一个“愚”，名词，愚蠢的人，后一个“愚”，形容词，愚蠢。译文：圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？所以：...的原因其：语气副词,表揣度,大概的意思乎：语气助词，表推测，吧译文：爱自己的孩子，选择老师来教他。爱其子，择师而教之其：代词，他的；而：连词，表顺承关系。译文：对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！于其身也，则耻师焉，惑矣。身：自身，自己。则：副词，表转折。耻：意动用法，以……为耻惑：糊涂，形容词。dòu译文：那些教他读书，学习断句的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。之：代词，代童子。习：学习。句读：古时指文章的断句。所谓：说的。译文：不懂得文章的断句，不能解决的问题，有的（字句）向老师学习，有的（疑难）不向老师学习句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，之：宾语前置标志。或：有的。不：通“否”fǒu小学而大遗，吾未见其明也。译文：小的方面（句读）要学习