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王一川《艺术学原理》-考研真题详解

1仿照论[四川师范大学2023、2023年研]

相关试题：仿照论〔模仿论〕[四川师范大学2023年研]

答：仿照论，又称模仿论，是指主见艺术来自对社会现实的仿照，能再现社会现实的本质，并能产生陶冶作用，是一种有关艺术来自人对现实的仿照的观念。模仿论是关于艺术的本质在于对宇宙万物的仿照的观念体系。这是西方最古老且影响深远的一种艺术本质论。仿照论在古希腊时期就存在着两种对立观念：①否认性仿照论，以柏拉图为代表，认为艺术仅仅仿照世界的“影子的影子”，同作为世界的本质的“理念”隔了三层，因此是虚假的，由此他否认了艺术存在的合理性；②确定性仿照论，以柏拉图的弟子亚里士多德为代表，他认为艺术所仿照的世界并非“理念”的虚假影像，而是同样可以到达真理的境地。这种理论直到

19世纪末仍旧具有极大的影响。

2理念论[四川师范大学2023年研]

答：理念论是指有关艺术来自客观的精神的呈现的观念，主要代表人物有柏拉图、黑格尔等。柏拉图认为，一种客观的理念才是世界的最终本质，是第一性的；由理念产生的感性世界是其次性的，而艺术仅仅是第三性的。与柏拉图在否认的意义上运用这种客观精神论不同，黑格尔从理念及其辩证运动构成世界的本质出

发，提出了艺术类型的辩证演化思路。依据这个辩证运动原则，理念在其进展过

程的每一特别阶段上，都应当有一种不同的表现方式和它在该阶段的内在定性紧密结合在一起。黑格尔从理念与其感性显现方式和阶段之间应当形成内在统一关系的角度，把艺术类型依进展变化轨迹划分为如下三种：①象征型艺术；②古典

型艺术；③浪漫型艺术。

3艺术兴媒[四川师范大学2023、2023年研]

答：艺术兴媒是指可以承载艺术家感兴并能触发公众感兴的艺术媒介。媒介是感兴的媒介，感兴是媒介的感兴。在赏识任何艺术品时，人们最先接触到的并非艺术符号或者形象，而是某种可以触发感兴的物质媒介，这就是艺术兴媒。作为多层兴辞构造系统，艺术兴媒造成的兴媒层是艺术品构造的第一层面，直接影响着艺术品的创作效果与承受体验。艺术媒介在艺术创作、传播、承受的整体过程中构成了最根底的第一环节，潜移默化地影响着艺术兴辞的调整、艺术兴象的生成

和艺术兴格的呈现。

4艺术兴象[四川师范大学2023、2023年研]

答：艺术兴象是指基于兴媒承载而经兴辞生成且富于感兴深蕴的艺术形象构造。当人们穿过兴媒层、兴辞层，便进入了兴象层，这也是艺术品整体的最核心层面。物质载体、符号编码都为塑造感人情思、动人心魄的艺术兴象效劳。可以说，艺术兴象打算着艺术品最终的成败。艺术兴象的类型，分为象征、典型、意境、仿象四种。艺术兴象的特征，大致包括四个方面的属性：①媒辞性，指媒介和修辞对兴象具有建构作用；②虚拟性，指艺术兴象并非真实存在的客观实体，而是接受者赏识或想象过程中产生的虚拟性意象；③情感性，指虚拟意象往往传达特定

情感态度；④蕴藉性，指艺术兴象往往兴味深长、余韵袅袅。

5感兴[四川师范大学2023、2023年研]

答：感兴是指感物起兴，强调艺术家从寻常状态中突然兴起，代表个体身心进入一种高度兴奋状态，是外感事物、内动情感而又情不行遏的特别状态的产物。审美感兴的三大特征包括：①审美感兴是艺术家发生在瞬间的直觉；②审美感兴是艺术家对生命抱负形象的顿悟；③审美感兴是艺术家个体的亲历体验。感兴是艺术家日常阅历的升华，是个体在亲历中对抱负的生命形象的直觉或顿悟。依据郑板桥关于作画过程的自我生疏，感兴有四个阶段，分别是园中之竹、眼中之竹、

胸中之竹、手中之竹。

6兴味品评[四川师范大学2023年研]

答：兴味品评是指审美过程完毕之后，审美感受持续活泼，进而向赏识者的现实生活或明或暗地推动的过程。余音绕梁，三日不绝的成语描述的就是音乐赏识中兴味品评的过程。这个过程正是受众对余兴蕴藉的猎取和生发过程。有些艺术品魅力或效果是深长的，可以在赏识者的生活中产生这样或那样的影响，比方引导价值选择甚至是转变人生道路。法国作家司汤达的名作《红与黑》中，描写了主人公于连最爱读的两本书，一本是《拿破仑回忆录》，另一本是卢梭的《忏悔录》，

而正是这两本书转变了于连的命运，也可以说是这两本书成为于连的人生导引。

7兴会[四川师范大学2023、2023、2023年研]

答：兴会，是指艺术品承受者借助于艺术品赏识而激发自身感兴的过程。兴会理论关注艺术鉴赏过程中的审美承受，弥补了西方承受理论中过于哲理化的倾向，

而且有利于构筑切合中国人审美体验的艺术鉴赏理论。可以将兴