第9课《鱼我所欲也》课件 统编版语文九年级下册.pptx

鱼我所欲也;导入;在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。;1、结合书下的注释以及工具书疏通课文的意思，并且掌握重点字、词、句的含义和用法。?

2、学习运用道理、对比、举例等论证方法逐层深入证明中心论点的写法。（重点）

?3、理解作者舍生取义的观点，培养学生正确的人生观。（难点）;孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。

孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。

;;字音字形;鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！;是为了宫室的华美、妻妾的侍奉、所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美却接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的侍奉（而）接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？这就叫做丧???了人的本性。;1.本文的中心论点是怎样提出来的？这样提出有什么好处？;“舍生而取义者也”后来浓缩成一个成语，它是：;2、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”分别是什么？;3.“如使人之所欲莫甚于生”“使人之所恶莫甚于死者”，意思是什么最重要？;4.“通过某种办法”，是指哪一种方法？;5.“非独贤者有是心”中“是心”指什么？;6.课文第一段的论述思路是怎样的？;7.在第2段中，为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？;8.文中说得了“万钟”是为了什么？;作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？;主旨;课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思则相近或相反，如“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?”从课文中再找出两个这样的例子，说说这样写的好处。

;（1）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。;写作特点;写作特点;孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。;从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据（用一句话概括）和道理论据。;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。（林则徐）

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）

生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。

(匈牙利·裴多菲)

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

(夏明翰)

取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武