2022-2023学年江苏省扬州市高一（下）期末语文试卷.doc

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2022-2023学年江苏省扬州市高一（下）期末语文试卷

一、现代文阅读Ⅰ（17分）

1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从新石器时代的半坡遗址等处来看，方形或长方形的土木建筑体制便已开始，它终于成为中国后世主要建筑形式。随着社会进入新阶段，日益成为新兴贵族们的一种重要需要和兴趣所在。例如“美哉室，其谁有此乎”（《左传?昭公二十六年》）（《国语?晋语》）。《墨子?非乐》说吴王夫差筑姑苏之台十年不成。

这股建筑热潮大概到秦始皇并吞六国后大修阿房宫而达到最高点。据文献记载，两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的：

始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，……乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，南北五十丈，上可以坐万人，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。

（《史记?秦始皇本纪》）

从文字材料看，中国建筑最大限度地利用木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标

“百代皆沿秦制度”。建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。体现了中国民族特点的实践理性精神。

许多民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑等等。中国主要是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，成了中国建筑的代表。

正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可游”“可居”种种，但“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，而重在生活情调的感染熏陶，是能够经常瞻仰或居住的生活场所。在这里，实际已把空间意识转化为时间进程，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中

中国建筑物结构严格对称，以展现严肃、方正、井井有条（理性）。所以，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，在多样变化中又保持统一的风貌。

这种本质上是时间进程的流动美，在个体建筑物的空间形式上，也同样表现出来，因为它是通过线来做到这一点的。中国木结构建筑的屋顶形状和装饰，占有重要地位，向上微翘的飞檐，使这个本应是异常沉重的往下压的大帽，显出向上挺举的飞动轻快，配以宽厚的正身和阔大的台基，体现出一种情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的效果。

（摘编自李泽厚《美的历程?先秦理性精神?建筑艺术》，有删改）

材料二：

中国的建筑体系是在世界各民族千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验累积所创造的。

在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座建筑物以及一些联系性的建筑，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，主要的房屋一般都采取向南的方向，以取得更多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，成为日常生活所常用的一种户外的空间。我们也可以说它是很好的“户外起居室”。

房屋主身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。在每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要架构，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，或划分内部空间而已。因此，门窗的位置和处理都极自由，乃至既没有墙壁也没有门窗（如凉亭），都不妨碍负重的问题。

在建筑材料中，大量使用有色琉璃砖瓦，尽量利用各种油漆的装饰潜力。木上刻花，砖墙上也加雕刻。

这些都是中国建筑体系的特征。这一切特点都有一定的风格和手法，为历代匠师们所遵守，为人民所承认。我们可以叫这作中国建筑的“文法”。

（摘编自梁思成《中国建筑的特征》，有删改）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A．土木建筑是中国一大特色，新石器时代，中国的木建筑已颇具规模

B．自儒学代替宗教后，中国祭拜神灵场所不在脱离世俗生活之地，于是与世间生活环境相联的宫殿等

C．中国建筑低矮、平淡，相比基督教等建筑，确实要稍逊一筹，这主要是由它对称结构决定的。

D．中国建筑两柱间的墙是不用承重的，主要起着隔断内外、划分空间的作用，所以墙上门窗的位置安排、设计较为灵活和自由。

（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

A．在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵感或激情等，而是提供某种明确、实用的观念情调。

B．实用的、入世的、理智的、历史的因素在中国建筑里占着明显的优势，所以它能够成为经常洗涤灵魂的居住场所。

C．中国建筑的平面铺开