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：对艺术形式美规律的自觉探索

美学对艺术形式美的认识和把握，开始是通过丽“”

这一审美概念为中介来进行的。从两汉到六朝，丽的美学形态的历史

演进和理论品格的确立，是文学本身发展和艺术规律探索的必然要求，

它高扬了文学的审美价值和民族的独特艺术精神。长期以来，丽“”作

为特定审美概念的理论价值和美学意义，一直未得到应有重视和科学

评价，本文拟从这方面试作努力。

一、楚艳汉侈“”对丽的张扬

文学审美观念总是文学创作实践发展到一定历史阶段的产物。丽

这一观念形态的确立是建立在楚艳汉侈“”(注1)的基础上。楚艳“”指楚

辞（特别是屈骚）的惊“采绝艳”（《辨骚》），它呈现出丽的美感形态。

惊“采绝艳”是对楚辞形式审美特征的总体概括和高度评价。楚辞强烈

地表现出对丽美的欣赏和追求，如繁饰“”之缤纷“”（装饰美），姣服“”

之华采“”（服装美），长发“”之“陆离”（发式美），五音“”之繁会“”（音

乐美），五色“”之炫耀“”（色彩美），不仅浓重渲染了艳丽夺人的形色，

而且着力描绘了光华眩目的美人。《离骚》还表现出作者的爱洁修能“”，

好修为常，注重浴兰沐芳“”的修饰美。楚辞的丽美是一种鲜明而浓郁

的瑰丽、富丽、明丽、妙丽之美，具有原始风味的强烈生命感，高度

重视感性的自然生命之美，突现出对官能审美感受的满足和自然生命

力的赞美。丽与生命运动的结合，充满着力的遒丽之美，而其激情怨

思与神话传说、巫风色彩相结合所展现的奇幻境界，又洋溢着迷狂怪

诞的诡丽之美。楚辞惊“采绝艳”的丽美特色，受到南方文化系统（特

别是楚民族巫术文化）的深刻影响，既不同于儒家那种蔑视形色的端

庄峻质之美，也不同于道家那种超越形色的自然朴素之美。楚辞的丽

美又是与抒情特征紧密结合的。惜诵“以致愍兮，发愤以抒情”（《九

章惜诵》·）。抒情调质与作者自身的遭际命运及思想主张密切相关，所

抒发的个人怨愤和悲世情怀昭示了个体生命的价值意义和独立人格

楚辞表现出对自然生命的热爱，而生命与情感直接相连，

则抒情化特色同对自然生命的热爱和追求生命感性之美相结合，炽热、

深沉的情感表现充满着奇丽浪漫的想象。这样，抒情特征与惊采绝

艳”的丽美交相辉映、相得益彰，形成悱恻芳芬“”的审美特质。情质“”

（《惜诵》）与异采“”（《怀沙》）相结合，激越的情感色彩与瑰丽之美

相统一，情的精灵与美的丽采相交融，也就是“朗丽以哀志”、绮靡以“

伤情”（《辨骚》）。班固《离骚序》谓屈赋“弘博丽雅”，王逸《离骚经

序》嘉其文采“”，推崇其善鸟香草、灵修美人、虬龙鸾凤、飘风云霓

等色彩缤纷的奇丽幻美的意象。刘勰在《文心雕龙》中高度赞扬其彪

炳发采：屈“平联藻于日月，宋玉交彩于风云”（《时序》），其艳逸“”、

瑰“诡”、炜烨“”、“朗丽”、耀“艳”、深“华”的文彩美，给后世创作以深

远影响，效“骚命篇者，必归艳逸之华”（《定势》）。

汉侈“”，即指汉赋（以汉大赋为代表）的丽美，丽是汉赋的根本

审美特征。楚辞的丽美直接影响到汉赋。汉“之赋颂，影写楚世”（《通

变》）；祖述“楚辞，灵均余影，于是乎在”（《时序》）。汉大赋的丽美是

一种强烈的巨丽、宏丽、靡丽、道丽之美。它的最突出特色是繁富铺

陈，恢宏瑰玮。这一特色又与其润“色鸿业”(注2)、歌功颂德的宗旨紧

密相连。帝国大一统胜利的骄矜而雄夸，“富有之业莫我大”的张扬而

炫耀，因而“以靡丽为国华”（张衡《西京赋》），表现出阔大胸襟、开

放眼光和沉雄气概。它用铺陈扩张和高度夸饰的表现手法，追求饱满

充沛、酣畅淋漓的艺术效果，于深莽风貌和遒劲动势中洋溢着郁勃生

气和进取精神。汉大赋在恢宏壮观、繁饰多采、富丽堂皇中透出