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十年来周谷城史学思想研究述评

摘要：十年来。学界对周谷城的史学思

想进行了相当深入的研究。取得了阶段性的

研究成果。既有成果大大深化了人们对周谷

城史学思想的认识。但也存在一些问题，主

要是缺乏对周谷城史学思想的整体观照和

系统研究。

关键词：周谷城；史学研究；史学思想

周谷城(1898-1996)，湖南益阳人，现

当代着名史学家和社会活动家。周谷城是一

位颇为独特的史学家，既研究中国史又研究

世界史，尤其是独力撰着了《中国通史》和

《世界通史》两部不同凡响的通史着作，成

为史学界的一大奇观和“绝唱”。

学界对周谷城史学研究的关注可谓由

来已久，但对其学术价值的认同和深入研究

则在改革开放以后。1996年11月，世纪学

人周谷城去世，学界随之出现了一股“周谷

城研究热”，学术成果纷纷涌现。但略感遗

憾的是，学界尚未对此十年来的研究成果加

以总结。笔者不揣浅陋，拟就此问题加以梳

理，以期学界的关注和进一步研究。

周谷城是“纵论今古，横说中外”的学

术大家。其史学思想堪称博大精深。但就其

史学思想的发展脉络和重要性看。大致可划

分为以下几个方面：《生活系统》、《中国社

会史论》、《中国通史》、《世界通史》、古史

分期观、反对欧洲中心论、“无差别境界

论”、“时代精神汇合论”和中西文化观九

个方面。十年来，学界对周谷城史学思想的

研究可谓方方面面、林林总总，但总体上并

未超出上述九个方面。

一、关于周谷城的《生活系统》

《生活系统》是周谷城早年撰写的一部

历史哲学着作，成书于“五四运动”和大革

命期间。该书的基本宗旨是阐明“生活的真

相”。反对各种主观武断的人生观和社会理

论，对周谷城以后的学术研究产生了深远影

响。他指出：“这在我个人的学术体系上似

乎是一个框框，但我后来的工作，如果称得

上是治学，却实是依这个框框进行的。”

十年来，学界对《生活系统》的写作旨

趣颇感兴趣。张志哲认为，“《生活系统》

力图表明这样一种哲学观点：任何思想都不

是偶然产生的，而是来自现实生活；生活本

身使人有所感，从而产生了各种看法和见

解。”武克全指出，《生活系统》把知、情、

意三种精神状态与治学相联系，而不同的精

神状态又与不同性质的学术相联系，这就决

定了周谷城后来治学领域的广泛。孔繁敏认

为《生活系统》贯穿于周谷城的史学研究，

“《生活系统》是周先生学术思想体系的萌

芽，它与30年代所写的《历史完形论》和

60年代所写的《统一整体与分别反映》以及

《所谓意境》等思想是一脉相承的。”莫志

斌对《生活系统》的学术价值给予了高度评

价，“生活三境轮转进化的人生观虽然不是

十全十美，甚至在某些方面也不无缺失，然

而，这种人生观的提出对于会通古今、融合

中西，以及调和科学与人生观来说，堪称为

一个楷模。”

二、关于周谷城的《中国社会史论》

大革命失败后，周谷城开始了着书立说

的大学教授生涯。但他仍然关注中国革命的

前途和命运，参与了“中国社会史论战”。

在此期间，他撰着而成《中国社会之结构》、

《中国社会之变化》和《中国社会之现状》

三部社会学着作，后来合称《中国社会史论》。

十年来，《中国社会史论》的革命性和

学术性为学界所认同。姜义华先生在分析

《中国社会史论》的写作宗旨时指出：“他

努力运用自己所掌握的马克思主义理论，分

析近代以来中国社会经济的变迁，剖析中国

社会各阶级的特点，试图说明改造中国社会

现状的途径。”孔繁敏指出：“他的写作目

的很明确，就是要专从历史上下手，探寻历

史上中国的真相，揭示中国社会转变的原因，

以图改造现实状况。”张光武认为，《中国

社会史论》是周谷城史学研究的有机组成部

分，该书为以后的周着《中国通史》打下了

坚实基础。莫志斌认为，《中国社会史论》

的最大的特色就是运用了马克思的唯物史

观与阶级分析方法，特别是阶级斗争理论。

他对《中国社会史论》的学术性给予了肯定，

“他以马克思的唯物史观作指导，对中国社

会的结构、中国社会的现状以及近代社会的

变化，作了极为全面和深刻的分析，从而得

出令人信服的结论。”需要指出的是，周谷

城本人并不讳言《中国社会史论》存在的某

些缺憾，坦承该书过于偏重阶级斗争而辩证

性不足。

三、关于周谷城的《中国通史》

《中国通史》是周谷城撰写