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目录知识拓展第4篇鱼我所欲也《孟子》

知识

【作品拓展】本文选自《孟子·告子上》。孟子是儒家学派的代表人物,他认为“人性本善”,本文基于此阐述了“生”与“义”的关系。

原文呈现参考译文鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的,(如果)两者不能同时得到,(那么我)就舍弃鱼而选取熊掌。生命,也是我所喜爱的;道义,也是我所喜爱的,(如果)两者不能同时得到,(那么我)就舍弃生命而选取道义了。生命也是我所喜爱的,(但)我所喜爱的有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事情;死亡也是我所讨厌的,(但)我所讨厌的有超过死亡的东西,所以有的祸患(我)不躲避。假如人们所喜爱的东西没有胜过生命的,那么凡是可以用来获得生命的手段,什么(手段)不用呢?如果人们所讨厌的(事情)没有超过死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的事情,什么(事情)不能做呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种方法就能够躲避祸患,可是有的人却不肯采用。由此可见,(人们)所喜爱的有比生命更重要的(那就是“义”),(人们)所讨厌的有比死亡更严重的(那就是“不义”)。不仅贤德的人有这种心,人人都有,(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。

原文呈现参考译文一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。一碗饭,一碗汤,吃了就可以活下去,不吃就会死亡。没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民不会接受;踩踏之后给他,乞丐也不肯接受。(见了)优厚的俸禄却不辨别(是否合乎)礼和义就接受了,那么优厚的俸禄对我(来说)有什么益处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗?先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了住宅的华丽而接受了;先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了妻妾的侍奉而接受了;先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的穷困的人感激我而接受了:这种做法不也可以停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。

【全文主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻,阐述了“生”与“义”的关系,从而论证了“舍生取义”的观点,进一步证明无论在什么情况下,人都应该保有“本心”。

【写作特色】①善用比喻论证、类比论证、举例论证和对比论证,使文章论证严密,具有说服力。②巧用排比修辞,增强了文章的气势和文采。③论证层层深入,结构严谨,说理深刻,具有雄辩力量。

【实词释义】一、一词多义

【实词释义】一、一词多义

二、通假字1.故患有所不辟也辟：2.万钟则不辩礼义而受之 辩：。3.所识穷乏者得我与 得：。 与：。4.乡为身死而不受 乡：。

二、通假字1.故患有所不辟也辟：同“避”，躲避2.万钟则不辩礼义而受之 辩：同“辨”，辨别3.所识穷乏者得我与 得：同“德”，感恩、感激 与：同“欤”，语气词4.乡为身死而不受 乡：同“向”，先前、从前

三、重点实词1.鱼,我所欲也 欲:?2.二者不可得兼 兼:?3.故不为苟得也 故:? 苟得:?4.死亦我所恶 恶: