《老子》教学课件.pptx

语文;语文;《老子》五章;老子姓李名耳，字聃，楚国人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。

老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；

老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。

他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。;老聃允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。

上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。

下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。

《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；

下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。;道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。;译文

道，（如果）能够说得出，就不是永恒的“道”；名，（如果）能叫得出来，它也就不是永恒的名。我们用“无”来命名田地万物的开始，用“有”来命名万物的起源（母）。所以从永恒的“无”中，可以观察宇宙的微妙之处；从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。这两者是同一个来源，却各有不同的名称，它们都可以说是玄妙的道理。极远啊，又极深，它是一切微妙的总门。;何谓“道”？

在传统的古书中，大约有三种意义与用法。

一、“道”就是路，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如马致远在《秋思》中所写的“古道西风瘦马。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《说文》意义的注释就是：“道者，径路也。”

二、“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《左传》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《中庸》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。

三、“道”是指形而上的道。如《易·系传》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了。;明确：道是《老子》中最高的哲学范畴，含义有：

1、构成世界的实体；

2、创造宇宙的动力；

3、促使万物运动的规律；

4、作为人类行为的准则；

5、一切事物存在的根源，自然界最初的发动者。;1、老子的道论是中国哲学本体论的开始。

——张岱年《道家在中国哲学史上的地位》

2、老子是中国古代道家学派的创始人。在他的著作《老子》中认为天地万物大的本原为“道”，全书即围绕“道”这一范畴展开。“道”是“无”，是一切存在的根源。“无”生“有”，万物由此产生。“道”永远存在，运行不息。可以说“‘道’是中国古典哲学无可争议的最高范畴。道论则可称为中国哲学的缩影。”

——陈鼓应等《老子评传》;天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。;译文

天下的人都知道怎样才算美，这就无所谓丑了；都知道怎样才算善，这就无所谓恶了。所以，有无由互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相对立而和谐，前后左右互相对立而出现。因此，“圣人”用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物生长变化，而不开创它。生养了万物，而不据调为己有。推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居（占为己有）。正因为不居功，所以他的功绩不会失去。;本章总结了自然现象及日常生活经验中矛盾对立依存转化的例子，由此推论出圣人应该遵循的治国之道(无为思想)。“生”“为”“功成”正是要人去工作、创建、去发挥能动性，去贡献力量，去成就大众的事业。而顺着自然的努力所得来的成果，却不必据为己有。“不有”“不恃”“弗居”，即是要消除占有的冲动。人类争端的根源，就在于人人扩张自己的欲望，因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。;怎么看待“清静无为”？;绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。;译文