古代粉丝也疯狂.docx

现在称追星族为“fans”，来自拉丁文fanatics，意思是“对神的崇拜所导致的疯狂”。台湾作家余光中说，fans译成“粉丝”很贴切，因为“丝”体现了群体性。同样是仰慕，“知音”只能是少数，而“粉丝”必须是多数。

据考证，追星族的闪亮登场可追溯到唐朝。

在大诗人李白的众多粉丝中，最有名的当数魏万，他为了一睹诗仙的风采，从河南济源的王屋山出发，锲而不舍地追踪偶像的踪迹，历经半年，跋涉三千里，终于在广陵（今江苏扬州）赶上大诗人。经人引荐，魏万得以和李白相见。他风尘仆仆，泪流满面，跪倒在地，双手捧上自己花了一年时间写成的四十八韵《金陵酬李翰林谪仙子》，请李白指正。李白为此深受感动，投桃报李，一气呵成了一百二十韵的《送王屋山人魏万还王屋并序》，回赠魏万，鼓励这位年轻人。

杜甫也有追星族，其中包括重量级诗人张籍。张籍相当单纯地相信“吃什么补什么”。他将杜甫的诗集焚烧成灰烬，加入膏蜜，像喝补药一样，每顿必饮，并且大发感慨：“喝下他的诗啊，让我的肝肠从此改换！”

在名家辈出的盛唐诗坛，王昌龄以擅长七绝闻名。他曾被贬谪到龙标(今湖南黔阳)，日子过得异常艰难，跟随的老仆人需沿路捡拾落叶枯枝当柴烧。但他的诗名满天下，经常有人在路边跪拜，向他求诗。

和王昌龄一样，贾岛也是位苦命诗人，生前穷困潦倒，郁郁寡欢，但死后诗名却很响亮。他身后不乏众多追慕者，其中一位是晚唐诗人李洞。李洞“酷慕贾岛”，他的头巾上佩戴着刻有贾岛头像的铜片，手中持有一串为贾岛祈福的念珠。每听说有人喜欢贾岛，他必亲手抄录贾岛的诗相赠，还叮咛再三：“此无异佛经，焚香拜之。”

以上都比不上白居易的追星族疯狂。

荆州有一名叫葛清的街卒，有些文化，自称“好白诗”，“自颈以下遍刺白居易舍人诗，凡三十余处”，连后背也刻上了白居易的诗句，且配了图画，图文并茂。“若人问之，悉能反手指其去处，沾沾自喜”。由于他常袒胸裸臂于街头，且行且歌，人们见了呼为“白舍人行诗图”。如此体无完肤的疯狂怪诞之举，就是在当今社会恐怕也不多见。

广泛的崇拜并没有使白居易认为自己是“天下第一”，说起来，他还是李商隐的“粉丝”。《唐才子传》记载，白居易晚年退休在家，很喜欢李商隐的诗文，他常说：“我死之后，来世能做李商隐的儿子就知足了！”白居易仙逝后不过几年，李商隐果然得了一个儿子，他也不客气，干脆把这个儿子取名叫“白老”。可惜此儿长大之后无半点诗情。温庭筠就曾跟这个愚钝的小子开玩笑：“让你做白居易的后身，不是辱没了他吗？”