中国文化概论第二章.ppt

第二章文化概念

的拨乱反正;什么是文化？如何界定它的含义呢？这是在讲文化概论之前我们必须搞清楚的一个问题，但这又是一个相当复杂的问题。;《文化——有关概念和定义的回忆》

——美国文化人类学家克鲁伯和克拉克洪

1871——1951年，文化定义160种。

就我国来说，仅从上个世纪80年代重新出现的文化热现象以来，各家关于文化的定义，其数量之多就已到了很难统计的地步。;给文化下一个大家都能接受的、没有争议确实切定义，这是中外所有学者的共同愿望，然而却很难做到。原因在于：

一是文化本身难以把握。

二是文化的理论流派多。

三是语言歧义的客观存在。;文化一词既是中国语言系统古已有之的词汇。

又和近代以来的翻译语汇的意思是根本重合的。;‘文’本义是什么？;文的引申意义;‘化’的本义及引申义;

“文”与“化”二字的并联使用最早见于《周易.贲卦.彖传》曰：

“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。

在这里，人文与化成天下紧密关联，以文教化的意思已经十清楚确。;西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，

“文化不改然后加诛”〔《说苑．指武》〕，

“文化内辑，武功外悠”，〔束皙《补亡诗.由仪》〕

意思是以文化辑合于内，用武德加于外远也。——世界外交的根本手段;

十清楚显，在汉语系统中，文化一词的意思与武功、武力相对，与天造地设的自然、野蛮、质朴对举，就是以文德教化天下的意思。;Culture;引申意义;

Culture﹦文明﹦广义文化

就是人类改造自然改造社会的能力及成果。是人类创造的物质财富和精神财富的总和。;2、近代以来文化争鸣的原因;原因是：

一是反封建的欧洲文艺复兴运动解放了人们的思想。

二是由于地理大发现引起人们对世界文化差异性的浓厚兴趣。

三是近代以来研究手段和技术条件的改善和人们对精神养料的需求。;

近代以来社会生产力突飞猛进带来的研究手段和条件的极大改善，尤其是社会进步的大趋势对于精神养料的迫切需求，更直接促成专业化的文??研究长足进展，并已根本形成如下共识：;人与动物相区别并使自己的特征愈益明显的过程就是人类文化的创造过程。

;人创造了文化，同样文化也创造了人——劳动创造了人本身，劳动就是一种文化创造的活动。举例言之：;;;一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入文化的范畴。人打磨石器的过程中知识水平和劳动技能的提高，在劳动中结成的相互关系，均属文化范畴。

因此文化的实质性含义是人化或人类化。;这一过程反映在人类个体与群体素质的不断提高和完善。;文化是人类有意识地作用于自然界和社会乃至人类自身的一切活动和结果。

;二、文化的分类与结构

;但是文化的分类说起来简单做起来难。美国文化人类学家洛威尔〔罗威，A.Lawrencelowel,1856---1942〕曾就这个问题感慨地说：;研究者们以往做过不懈的尝试并形成了几种典型的分类：

按包含范围分：广义文化和狭义文化

广义文化：指人类社会实践活动中创造的物质财富和精神财富的总和。

狭义文化：指人类的精神活动及其成果。;按时间分：原始文化、古代文化、近代文化、现代文化。

按空间分：外国文化、中国文化；大陆文化、海洋文化；东方文化、西方文化。;按内在逻辑分：

二分说：物质文化、精神文化；

三分说：物质文化、制度文化、精神文化；

四分说：物质文化、制度文化、行为文化、精神文化；;物质文化：

通常也称之为物态文化，物质文化以满足人们生存开展所必须的衣食住行为目标，直接反映人与自然的关系，是一种可以感知的具有物态实体的文化事物，是人类从事一切活动的根底。;心态文化：

又称精神文化,这是人类在长期的社会实践活动和意识形态活动中总结升华出来的价值观念、知识系统、审美情趣和思维方式的总和，是文化的核心局部。;行为文化：

是人在长期的社会实践和复杂的人际交往中约定俗成的行为的习惯性定势，是以民风民俗的形态出现，见之于日常生活中的，具有鲜明民族特性的行为模式。;制度文化：

是人类在社会实践活动中所建立的各种社会标准的总和，包括婚姻、家庭、政治、经济、宗教等制度在内。