2022-2023学年安徽省合肥市肥西县高二（下）期末语文试卷.doc

第PAGE1页（共NUMPAGES1页）

2022-2023学年安徽省合肥市肥西县高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

在中国传统思想体系中，“天下”是具有中华文明独特性、同时也将会对人类文明作出贡献的重要理念。挖掘“天下”理念蕴含的丰富思想意义，不仅能够让现代中国人理解它在中华文明的延续发展中的重要作用

在中华历史上，“天下”一词除了地理空间的字面意义之外，还包含着两个方面的重要意义。

其一，政治秩序的“天下”制度。上古华夏经历了从单一氏族方国的“五帝”到“协和万邦”的夏商周王朝，在此过程中逐渐形成了多元一体的国家。特别是西周王朝通过分封制，形成以周天子为核心的天下政治体系。秦汉帝国的“天下”政治秩序又发生变化，实行中央王朝直接统治地方的郡县制，以及遥远的蛮荒之地，构成后世中国政治秩序的“天下”空间。无论是西周王室通过分封制主导的天下，均是建立在亲疏尊卑基础上的一种政治制度。

其二，人文价值的“天下”理念。当西周的天下体系解体后，为了重建天下秩序，而此时诸子开始思考并倡导新的“天下”意义。开创民间讲学的孔子及其儒家学派，建构了仁义价值的天下有道理念。早期儒家具有强烈的现实关怀，但是他们普遍具有“天下有道”的超越精神。所以，孔子开创的“天下有道”理念，他从和谐的礼治秩序提升出普遍性的仁义价值，又不断将人间仁义与超越天道融通起来

中国天下理念标榜一种王道精神，批判霸道政治手段。王道是要建立一个平等互爱的人文世界，而霸道却是用暴力强化等级差别的政治秩序。中国传统天下理念孟子区别了“得国”与“得天下”的不同，有之矣；不仁而得天下者，但是绝不能够获得长久的天下，因为得天下者必须首先能够得天下民心，必须首先坚持以仁义得天下、治天下，也就是以王道而得天下。

显然，仁义、王道的天下理念都是理想化的，而儒家的天下理念在追求理想的同时，并且希望兼顾现实可能的。早期儒家提出天下理念的同时，又提出区分小康与大同的不同历史阶段。中国人既向往最高的大同理想，“小康”之世是从现实出发的不得已的主张。但是，人类不能满足于小康，这恰恰是天下理念中包含“天下大同”的人类理想。所以，“选贤与能，不独子其子”的大同理想，既是我们批判小康时代不足与缺陷的参照，仁义的天下，也是王道的天下

（摘编自朱汉民《天下、天下为公及其现代意义》）

材料二：

从中国的大国地位与各国全球责任的关系看，中国推动构建人类命运共同体是积极担当国际责任的行为，为推动国际治理体系变革贡献了重要方案。构建人类命运共同体是对国强必霸和冷战思维等固有逻辑的破解和重构，和平与发展仍然是时代主题。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转。同时，世界经济增长动能不足，贫富分化日益严重，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临许多共同挑战。国际上蕴含着迫切要求深刻变革世界旧秩序的巨大需求与动力。构建人类命运共同体就是要重塑国与国之间、民族与民族之间、制度与制度之间以及文明与文明之间的关系，通过推动全球治理体系朝着更加公正合理方向发展，实现共商共建共享，合力建设更加美好的世界。

（摘编自申森《全人类共同价值对人类命运共同体的意义》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.中国传统思想体系中具有中华文明独特性的“天下”理念蕴含着丰富的思想内涵，挖掘其丰富思想意义有助于现代人类多元文明共存。

B.春秋战国诸子为了重建天下秩序推出了未来天下的不同构想，其中孔子及其儒家学派建构的仁义价值的“天下有道”理念最受欢迎。

C.儒家的天下理念虽然是理想化的，但也希望兼顾现实，提出区分“小康”与“大同”的不同历史阶段

D.在世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展的今天，国强必霸和冷战思维的固有逻辑不利于世界发展。

（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

A.材料一论述了“天下”理念的丰富内涵，材料二重点论述了构建人类命运共同体的意义。

B.材料一介绍中国“天下”政治体系的形成和发展，并指出分封制和郡县制的天下都建立在亲疏尊卑基础上。

C.中国天下理念推崇“王道”，批评“霸道”，《齐桓晋文之事》中孟子和齐宣王的对话就是很好的例子。

D.“构建人类命运共同体”的提出，旨在彻底解决世界面临的各种问题，建设更加美好的世界。

（3）下列选项中的“天下”与材料一中政治秩序的“天下”含义最接近的一项是

A.遂令天下父母心，不重生男重生女。（白居易《长恨歌》）

B.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

C.