影视批评写作 课件全套 林玮 第0--10章 绪论 今天我们如何写影评？--- 生活论范式：透过影视如何学会生活？.pptx

影视批评写作;目录;绪论

今天我们如何写影评？;一、为什么要写：影评写作的理论

从电影批评到影视批评

见自己，见天地，见众生

二、他们怎么写：影评写作的历史

西方电影理论大致经历了早期（古典）、现代与当代三个阶段

李道新先生根据中国电影批评发展的实际情况，将其划分为九个时期：伦理批评时期，新文化批评时期，救亡批评时期，社会批判时期，政治批评时期，电影大批判时期，社会功利批评时期，本体批评时期，电影批评的多元时期

三、我们怎么写：影评写作的方法

理论通往批评？

“作品”还是“文本”？

影评等于观后感吗？

影评写作的入口;第一章本体论范式：

影视文本如何理解世界？;本体的概念

;“泛在文本”时代的特征

;1、喜剧生产范式的初期与机遇

;“泛在文本”的互文关系;影视文本的“第二重文本”;剖析对象：《拆弹专家2》影评范例;1、如何理解影视本体和泛在文本？

;第二章艺术学范式：

现代公民如何践行美育？;“参与”

;1、中华美学精神与文化包容

（1）视角：对艺术的泛化理解

例证：《艺术：北纬30°》选择了“艺术”作为视角，对“艺术”一词进行了更为丰富、泛化的理解和想象

（2）视点：中华美学精神的再诠释

在中华美学发展史上，历来有将艺术生活化(道在日用)的传统。

例证：这种来自中国的艺术视点，伴随着数位中国美术学院教授的眼光，介入了镜头对北纬30°的巡礼与探索之中。

;1、中华美学精神与文化包容

（3）视野：世界艺术的对话

在中国的视角、视点之外，更重要的是视野

例证：《艺术:北纬30°》巧妙地绕开了冲突，而以人类共通的情感为路径，将“艺术”设作探索多元文明走向共同体的视野

（4）视界：中国视角下的共同体建设

例证：《艺术:北纬30°》将中国与世界在艺术的层面上做深刻而又紧密的关联，向中国展示世界的多元，又向世界宣示中国的崛起;一、艺术的公共性与视听美学呈现;二、艺术的公共性与个体灵魂塑造;三、艺术的公共性与公民意识询唤;剖析对象：《大山的女儿》影评范例;1、影视??术如何塑造人的灵魂?

;第三章媒介学范式：

进入智能时代影视何为？;在移动互联网发展至智能互联网的时代，媒介随着屏幕而泛化、融合，文本越来越复杂。

作为媒介的电影，在精准传播的技术推动下，与人的关系正在变得更加复杂。

电影与其他文本形态在移动互联基础的支撑下，在文化消费变得越来越普遍，电影同人的关系也愈发密切：

一是民众的生活水平得到了普遍提高；

二是文化普及程度得到了普遍提高。

;;二、智能互联时代的社交货币及其流通;二、智能互联时代的社交货币及其流通;三、智能互联时代的影视文本及其创新;三、智能互联时代的影视文本及其创新;四、思考题与阅读建议;第四章历史论范式：

透过影视如何看到历史？;;一、萨杜尔经典电影的历史意识;一、萨杜尔经典电影的历史意识;市场化：对怀旧氛围的书写

怀旧（nostalgia）的希腊词根是nostos（回家、返乡）和algia（痛苦、焦灼），本义即是“思乡之苦”。可是在今天，怀旧却成了一种带有小资情调和文艺范的审美活动，它迥异于欧洲自现代社会以来，人离弃了上帝之后无家可归的精神病态；也不是不满于现实而寻求与传统的接轨。它就是为了现实目的而营造的一种氛围。

身份性：对中国精神的书写（以《戚继光》为例）

披着爱情“外衣”的怀旧，可以看作电影表征历史的一种路径范例，即市场化的考量。而电影表征历史的另一种范例，则是身份性的考量，即对某种价值观和文化认同进行正面书写。如果说前者是历史题材的潜流，那么后者就是历史题材的显流，它尤其突出对中国精神的书写，重视英雄人物的塑造。;1.国潮动画电影的两极评价

以《姜子牙》（2020）为例，可以看到评论者思考对理解电影史观的作用。被誉为“神话史诗国漫”的电影《姜子牙》在完成了国漫电影首日也是单日最高票房纪录之后，裹挟着两极分化的评论，进入了中国电影总票房的前50。

2.国潮动画电影的价值重述

基于原著的诠释：首先是在理解原著层面上，它体现了对“有善有恶意之动”的诠释。

超越原著的解读：其次是创造IP层面，动画电影《姜子牙》诠释了“无善无恶心之体”

支撑价值观的故事：最后是在故事的当代理解层面，可以将其命名为通过共情而实现的“重架天梯”。;四、思考题与阅读建议;第五章产业论范式：

工业体系如何影响叙事？;中国电影工业化体系处于逐渐建构过程中具有相当程度的成就与优势

电影全产业链建构已经从学界认知转向业界实践，产业上下游整合和企业并极为活跃

“互联网+”技术（大数据、云计算、人工智能等）的入，使电影