上学期高一语文同步训练.docx

同步训练胡同文化

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一、阅读下文，完成1~3题。

北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

“北京城像一块大豆腐”是一个比喻，目的是说明北京城的方正，你能不能再打几个比喻，同样说明是方正。

【解析】具有方正特点的事物都可做喻体。

【答案】像一张大棋盘；像一块大手帕；像一张大方桌等等。

“不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”，结合原文看，影响了北京人的哪些生活?又影响了北京人的哪些思想?

生活： 。

思想： 。

【解析】综观全文，注意概括句的作用。这是一个起领句，生活就是衣食住行；思想就是性格态度等等。

【答案】吃、住、行封闭思想、易于满足、冷眼旁观、安分守己、逆来顺受

你读了这段文字，体味到了汪曾祺怎样的写作风格?

【解析】从文段内容、语言及给人的感受分析。仔细品味可以得出，疏淡自然，不事雕琢。

【答案】从大处着笔，从细小处感受；语言清淡、朴素、口语化；给读者散淡、平和的感觉。

二、阅读下文，完成1～2题。

胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。

胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。

“居住方式”为何成了“文化形态”?

【解析】由北京的市民文化特点联系“胡同、四合院”的形态特点分析。

【答案】居住方式是形成文化特征的决定因素之一，也是文化的一种外在形态。

请结合全文，给“胡同文化”下一个相对完整的定义。

【解析】把握胡同文化的主要特征，注意定义的格式要求。

【答案】胡同文化是北京所特有的，以胡同和四合院为主要居住形式形成的一种相对封闭、易于满足的、惯于安分守己的文化形态。

三、阅读下文，完成1~2题。

北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿寺祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。

北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。

北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“，我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。

作者以自己的视角，由胡同、四合院引申到了文化的范畴，然后又与思想结合起来。在这几段文字中，你认为这些与胡同、四合院有关系吗?

【解析】联系全文思想内容分析理解，注意段落之间意义上的联系。这要结合胡同、四合院的特点来分析。平稳、保守、自私、安分，都与胡同有关。

【答案】有关系。满足源于居住条件的平稳、安适；不爱管闲事与居住环境的独门独户特点相适应，“各人自扫门前雪”；安分守己源于北京特殊的社会背景以及居家生活小而全的特点。

现在的北京，人们大都走出了胡同文化，特别是外地人的加入，北京人的思想也发生了变化。请根据下列提示举几个例子。

北京人在追求不满足。

北京人也爱管“闲事”。

北京人在追求个性。

【解析】从现代化建设及商品经济发展的大背景下，理解北京发生的变化。

【答案】（1）北京人在建设国际化大都市；经济发展、城市建设都在追赶世界先进水平。

身为首都人的自豪感，使北京人也多了些责任感；吸引外资和寻求机遇的现实需要，使得北京人能热情待人，关注世界。

在经济大潮中，北京人开始开创个人事业：下海经商、办企业，富有创新意识，不因循守旧。

★课外延伸阅读

阅读下面文章，完成1～5题。

头一次看见骆驼是在5岁。我看它的时候，又正是骆驼褪毛的季节，一块一块将褪落的毛挂在身上，远看像落魄的穷