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世界历史的发展趋势

-CAL-FENGHAI.NetworkInformationTechnologyCompany.2020YEAR

用马克思主义看待世界历史的发展潮流

马克思世界历史理论是研究历史向世界历史转化的动因、过程及趋势的理

论。马克思的世界历史理论指明，人类的彻底解放，只能在普遍交往亦即全球

化的势态下才能实现，这就是马克思世界历史理论指明的“世界历史”之路，

即人类彻底解放之路。而马克思世界历史理论的逻辑结论与人类历史及其当代

全球化发展的历史结论是一致的，这个结论就是全人类都必定走向“世界历

史”之路。

一、“世界历史”之路是马克思世界历史理论的逻辑结论

马克思恩格斯的世界历史理论产生于《1844年经济学哲学手稿》，形成于《共

产党宣言》及《德意志意识形态》，再经《资本论》系统而深刻地论证最终完

成。

马克思世界历史理论是对历史本质和人类社会发展规律的严肃探索和科学论

断。世界历史理论研究的任务是要发现和揭示人类发展过程在资本主义时代的

运动规律。从方法论的角度来说，马克思世界历史理论是从生产力和生产关系

的矛盾运动入手，分析历史的发展变化，进而揭示了人类社会发展演进的一般

规律。从价值目标的角度来说，马克思世界历史理论研究的目的在于指明人类

获得彻底解放的道路。人类历史从民族的历史转变为世界历史，实际上是开始

了全球化的进程。这种转变的实现或者说全球化进程的动因，就是人类社会生

产力与交往的普遍发展。

在马克思的世界历史理论中，生产力与交往的普遍发展是历史向世界历史转

变的最本质性的动因。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中有这样一段经典

的论述：“只有随着生产力的这种普遍发展，人们的普遍交往才能建立起来；

普遍交往，—方面，可以产生一切民族中同时都存在着‘没有财产的’群众这

一现象（普遍竞争），使每一民族都依赖于其他民族的变革；最后，地域性的

个人为世界历史性的、经验上的普遍的个人所代替。

不这样，（1）共产主义就只能作为某种地域性的东西而存在；（2）交往的力

量本身就不可能发展成为一种普遍的因而是不堪忍受的力量：它们会依然处于

地方的、笼罩着迷信气氛的‘状态’；（3）交往的任何扩大都会消灭地域性的

共产主义。共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行

动，在经验上才是可能的，而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交

往为前提的。”

以生产力普遍发展为核心内容的交往是被作为马克思世界历史理论的一个基

本范畴来论述的，马克思对世界历史的反思与考察，不再以抽象的理性为历史

的前提，也不再以抽象的自由精神发展为世界历史发展核心，而是立足于现实

的从事实践活动的个人，以生产实践为历史的基础。马克思从这一现实的、物

质的前提出发，首次找到了解开世界历史之谜的钥匙。他把世界历史的形成看

作是建立在生产力的普遍发展以及由它造成的各民族的交往的普遍发展基础之

上的。这样，马克思就把“生产力的普遍发展”和“交往的普遍发展”看作是

实现由各民族的历史向世界历史转变的两个基本条件。

但是，马克思的“世界历史”理论并没有同人的解放与发展割裂开来，而是与

人的解放与发展紧密地联系在一起。因为历史发展的规律是人的实践活动的规

律，一部世界历史发展史实际上是人的解放与发展的历史。离开人的解放与发

展去谈世界历史，既不可能也没有什么意义。

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我们可以发现将人的解放和发展与马克思的“世界历史”理论联系起来考

察，可以看出马克思所讲的世界历史形成的两个条件即“生产力的普遍发展和

与此有关的世界交往的普遍发展”正是人获得解放和实现全面发展的两个条

件，而这两个条件又是通过人的实践活动来实现的，人的解放是在人的实践活

动的基础上，以生产力和交往的普遍发展为条件的、全面占有自己的本质、使

自己成为一个自由而全面发展的人的世界历史过程。因此，可以说，人的解放

与发展是与世界历史的发展进程相一致的，世界历史的进程本质上是个人的解

放与全面发展的过程。生产力与交往越是普遍发展，世界历史就越是世界历史

化。因此，生产力与交往的普遍发展是世界历史化的本质性规定。可见，从实

践观的思维方式看，马克思的世界历史理论是以生产力和交往的普遍发展为基

本条件、以现实的人的发展和解放为归宿的理论体系。

马克思的世界历史理论揭示了生产力与交往的普遍发展是历史向世界历史发

展的最根本的内在机制，共产主义之所以是世界历史性的事业，也是因为只有

依赖生产力与交往