《西游记》中猪八戒的人物形象浅议.pdfVIP

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专业本科毕业论文

（初稿）

题目：《西游记》中猪八戒的人物形象浅议

《西游记》中猪八戒的人物形象浅议

内容摘要]：猪八戒是作者刻意刻画的喜剧典型，作者在很多方面都肯定他欣赏

他，但对他性格的很多消极方面进行了幽默的讽刺和严肃的批判。本人以为《西

游记》中，猪八戒是最具人性化的一个，他象征的是中国农民，是具有中国喜剧

色彩的中国传统男人。这个人物性格清晰鲜明。

[关键词]：西游记猪八戒形象分析

《西游记》上我国古典四大名著之一，在我国文学史上有着重要的地位。其

中，作者吴承恩着力刻画的几位人物形象，孙悟空是和猪八戒无疑是最为典型和

成功的。猪八戒是作者刻意刻画的喜剧典型，作者在很多方面都肯定他欣赏他，

但对他性格的很多消极方面进行了幽默的讽刺和严肃的批判。本人以为《西游记》

中，猪八戒是最具人性化的一个，他象征的是中国农民，是具有中国喜剧色彩的

中国传统男人。这个人物性格清晰鲜明。我从猪八戒的形象的历史演变喜剧性和

积极性以及这个形象的意义几个方面探求这一形象的真谛。

一、猪八戒形象的演变

据现存英国大英博物馆内，由帝国主义分子窃去的敦煌唐人绘图像《大摩

里支菩萨图》中，我们发现了猪八戒最原始的形象。这里是一张幢幡，上绘大摩

里支菩萨，菩萨脚前有一只猪，猪头人身，双手架开，作奔走如飞状，造形活泼，

显出法力无边的样子。这就是后来传说中的野猪精——猪八戒的最早雏形。（1）

在《西游记杂剧》、《西游记平话》中，我们看到的猪八戒形象还是比较粗略的。

《西游记杂剧》中猪八戒形象占了整整一本四折、很活跃，是迄今所见吴氏《西

游记》以前猪八戒形象最详细的描述。（2）《西游记平话》中已有猪八戒形象。

《西游记平话》在国内早已失传，只根据朝鲜《朴通事谚解》的七条注文及车

迟国斗圣一段梗概和《永乐大典》第一三一九卷《梦斩泾河龙》的故事及明抄

本《销释真空宝卷》推测它的大致面貌。在《西游记平话》里的猪八戒形象是吴

承恩取材的直接依据，黑猪精朱八戒证果香华会上的净坛使者与吴氏笔下的猪八

戒形象相差无几了。（2）猪八戒最完整出现在文学作品中的是杨景贤的《西游

记杂剧》。——在第十三出《妖猪幻惑》开头自敘到：“自天门到下方，只身唯恨

少糟糠。神道若使些兒个，三界神祇腦（恼）得忙。某乃摩利支天部下御车将軍。

生于亥地，长于乾宮；搭琅地盜了金铃，支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里，隐

现在白雾坡前。生得嘴长项阔，蹄硬鬣刚。得天地之精华，秉山川之秀丽。在此

积年矣。自号黑风大王，左右前后，无敢争者。”。（3）而在民间，猪八戒的形

象在唐宋元以来就已流传，画家、雕塑家、陶瓷工艺匠人，小说戏曲家，将其纳

入自己的作品中作为一种艺术形象来创造的。但是《西游记》中的猪八戒是一种

艺术的升华。在整整一百页的回的篇幅中，有猪八戒的文字就占了八十四回，几

乎贯穿始终。

猪八戒原本是玉皇大帝的天蓬元帅，掌管银河中的十万天兵，后因酒后戏嫦

娥被罚下界来，却又误投猪胎。原本可在高老庄享受清福却被去西天取经的一行

和尚收服，走上了取经的长途。师兄几个辅佐唐僧取回真经，修成正果，最终回

归天界。他从一出现就带有极强的喜剧色彩。日本人武田雅哉关于猪八戒专门写

了一本《猪八戒》大冒险《三省堂》，广告词说“猪八戒还在走，在中国文明中

撑船划桨”，说这个人物身上隐藏着中华二千年的秘密“。作为我们民族的产儿，

明中叶以来中国新兴平民，商人和农民的综合体，猪八戒完全可以与堂·吉珂德、

桑丘、福斯泰夫、阿尔巴贡、夏洛克一道屹立于世界文学的人物画廊之林。（4）

猪八戒形象集中体现六贪：贪吃、贪睡、贪色、贪财、贪名、贪利，但什

么事也少不了猪八戒。猪八戒的猪头人身，九齿钉耙都是中国特产，猪八戒的语

言也极富趣味：“人才虽俊，其实不中用。我丑自丑有几句口号儿，虽然人物丑，

勤紧有些功”，“我丑自丑却都有用”。另外，他又是一位语言大师，他的语言

风趣富有个性化。什么“依着官法打杀，依着佛法饿杀”“斯文，斯文，肚里空

空”“槽洒鼻子不吃酒枉担名”“斋僧不饱，不如活埋”“粗柳簸箕细柳头，世上

谁见男儿丑”“口里摆菜碟儿，干鱼可好与猫儿作枕头”“曾着卖糖君子哄，今不