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“隐喻式”言外之意的生成及理解机制探析

“隐喻式”言外之意是“言外之意”类型中较为常见的一种，是接受者运用隐喻

思维，调用相似联想，将表达题旨寄于与之具有相似性联系的辞面中。对此类“言

外之意”的理解过程，是寻找辞面与辞里通道——相似性的过程；也就是接受者

对表达者表达时认知语境推测的过程。接受者对表达者表达时认知语境互享程度

越高，恰切理解率也就越高。这种认知语境的互享程度，与接受者的知识积累及

能动性发挥密切相关。

标签：言外之意隐喻生成机制理解机制语境互享

“言外之意”是表达者用一定的语言形式来表达其语表意义之外的内容，使人

思而得之，进而收到言近旨远、余味曲包效果的一种积极修辞现象。“言外之意”

现象在古今汉语中普遍存在，且涉及修辞学、语用学、美学等众多学科。我国学

术界对其研究有着悠久的历史，从先秦延续至今。但纵观已有的研究成果，将其

生成及理解机制贯通起来研究的成果甚少。鉴于此，本文从修辞学角度，以“隐

喻式”言外之意为例，对其表达和理解机制进行探究；这也可以为研究“言外之意”

的生成及理解规律提供一定的参考。

“言外之意”的分类，较有代表性的是钱钟书先生在《管锥编》中依据“言外

之意”实现的不同途径，将其概括为“含蓄式”和“寄托式”两大类。本文为了更好

地探究其表达和理解规律，便从表达和理解时的不同思维方式（隐喻或转喻思维）

这个角度，对其进行类型概括。因而，“隐喻式”言外之意，是指其表达和理解都

与隐喻思维密切相关的“言外之意”类型。

隐喻，在传统修辞研究中，是比喻辞格的一种。随着研究的深入，特别是认

知语言学对隐喻研究的深入，隐喻突破了辞格的身份，进入了思维方式的大家族

中，被认同为一种思维方式和认知方式。隐喻的运作机制是在相似性（可以是事

物之间客观存在的，也可以是说话者刻意想象出来的）的基础上，将源域（喻体）

的某些特征映射到目标域（本体）上，从而产生对目标域的新的认知和理解。“映

射”方式分为简单投射和复杂合成两种。这在隐喻研究中，分别对应Lakoff的映

射理论和Fauconnier的空间合成理论。前一种映射是直接将源域的某些特征映射

到目标域中；而后者是源域和目标域相互投射，在此基础上，产生抽象的类指空

间以及合成空间。经过合成空间的组合、扩展等作用，最后产生新的认识。

运用隐喻思维表达的“言外之意”，是表达者以相似性为联系点，将两个不同

的领域联系起来；再将源域（即喻体）的某些特点映射到目标域中，或将源域与

目标域互动产生的相似点映射到目标域中，赋予目标域（即本体）一种新的认知

意义，而此新的认知意义就是所要表达的“言外之意”。

本文对“隐喻式”言外之意生成及理解机制的探析，是在其类别概括的基础

上，对其形成规律及影响理解实现的因素进行分析。

一、“隐喻式”言外之意的类型

依据辞面所传达事情或现象的多少，笔者将其概括为以下两个小类：若通过

相似性联想，辞面只说了一件事，一种现象，而所说的这一件事或一种现象就是

要表达的“言外之意”，我们称之为“辞面引申”式；若辞面说了两件事、两种情况，

即辞面是“一种”，辞里是“另一种”；而“言外之意”就是借助辞面的相似来实现的

“另一种”，我们称之为“辞面包孕”式。

1.“辞面引申”式

此类“言外之意”辞面与辞里说的是同一件事，辞面是对辞里的形象表达，二

者之间通过相似性联想联系起来。接受者在理解时，在语境触发下，引发辞面的

相似联想来实现“言外之意”的理解。此类型常常以词或句的形式表现出来。如：

（1）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉

壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》其一）

诗的后两句中，用“一片冰心在玉壶”来回答“洛阳亲友”的关切询问，语义搭

配上并不顺畅。要理解这种冲突搭配所表达的语意，就需要联系具体语境来解读。

此诗作于诗人“晚途不矜小节，谤议腾沸，两窜遐荒”①，“两窜”的第二次，

即被贬为江宁尉时期。面对亲友的关心，诗人并未直接言明自己的状况，而是借

“冰心”“玉壶”两个意象来传达。“冰”纯洁无瑕，“玉壶”指品行高洁；“早在六朝时，

鲍照就曾用中‘清如玉壶冰’（见《代白头吟》）之句，表现高洁清白之品行”②。

“冰”“玉壶”的高洁品质与诗人的品行具有相似之处，因而辞面言说“一片冰心在

玉壶”之状，在相似性联系下，以此向亲友传达：“虽然被谤议、谪贬，但自己仍

清正高洁”这