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我的树林

E.M.福斯特(1879-1970)

几年前我写了一本书，部分内容谈到英国人在印度所遭的困境。美国人觉得自己若在印度不会如此窘迫，读该书时便无拘无束，他们越读越自在，其结果是让该书的作者赚取一张支票。我用这支票买下一片树林，林子不大，几乎没有什么树，还有一条该死的公共小道从中横穿而过。但这是我拥有的第一份财产，因而如果别人和我一样感到遗憾，那是很正常的事。他们因恐怖而生变的语调，会对自己提出这样一个重要问题：财产对人的性格产生怎样的影响？我们这里不涉及经济学，私人财产对整个社区的影响完全是另外一个问题------也许是个更重要的问题，我们只从心理方面进行探讨，你所拥有的东西会对你产生什么影响？我的树林又对我产生什么影响呢？

?首先，它让我感到有负担。财产确实能起到这一作用。给人负担从而让人进不了天国。《圣经》中那个不幸的百万富翁并不坏，只是胖而已，他大腹便便，屁股浑圆，在水晶门内东挪西插想挤进去，肥嘟嘟的身体两侧被挤得到处青肿，却看见他的下方，一只较瘦的骆驼穿过针眼，织进了上帝的袍子。《新约》的四部福音书全把胖子与迟缓连在一起，指出了一个明显却被人忽略的事实，那就是拥有太多的东西必然会造就行动不便。有家具就需要掸灰尘，掸灰尘需要仆人，有仆人就得给他买保险。这些事交织在一起，使你在接受赴宴邀请或如约前往约旦河沐浴之前，不得不三思而行了。有关财产问题福音书中有些地方还有更深入的阐述，其观点与托尔斯泰相似，即财产是罪恶的。这里面涉及的苦行主义令人费解，对此我不敢苟同。但说到财产对人的直接影响，他们确实一语中的，财产让人笨重。根据定义，笨重的人不可能像闪电一样，迅速地从东移到西。一位体重14石的大主教登越讲坛，和基督的到来肯定形成鲜明对比。我的树林让我感到负担沉重。

??其次，它老让我惦记着这片树林要是再大些就好了。

??一天，我听到树林里传来细枝折断的声音，这使我很不高兴。心想，一定是有人在采黑莓，弄坏了灌木丛。待走近一看，发现不是人踩断了树枝，是一只鸟，我高兴极了。哈，我的鸟！可那鸟似乎并不高兴，毫不顾及我与它的关系，一见我的脸孔，顿受惊吓，飞过树篱，停在一块田地上，惊恐地叫着。那块田是亨尼西太太的领地，鸟转眼成了亨尼西太太的鸟了。这可真是大问题，我的林子要是再大一点哪会有这等问题？我没钱买下亨尼西太太的田地，又不敢杀了她。这局限让我烦透了。亚哈本并不喜欢那个葡萄园----他是需要它使自己的财产更完整，用它设计出一个新的地形曲线。我想使自己的林子更完整，因此，林子周围的土地对我便是必不可少了。边界可以保护树林的完整，可是可怜的边界本身也需要保护。我常听到林子边界附近传来吵闹声，还有小孩扔石头。边界向外扩一点，再扩一点，直至扩到海边。克努特多快乐！亚历山大更快乐！最后我甚至要抱怨，世界怎么成了财产的限制？我多么希望带有英国国旗的火箭可以发往月球、火星、天狼星和其他星星。然而，无边无际的想象终以我的悲哀而告终。我的树林不可能成为宇宙疆域的中心，它范围太小，除了黑莓，又没有其他矿产。亨尼西太太家的鸟在第二次受惊后，自管自地飞掉了，但那丝毫没有给我什么慰籍。

??第三，财产让拥有者总想应该对其做些什么，但却不知该做什么，他们为焦躁情绪所控，只是模糊地意识到，自己有某种个性需要表达出来。而这种意识----当然需要是清醒的意识而不是模糊的意识----正是艺术家的创造源泉。我有时想砍掉树林里还留着的树，有时又想在树林空处栽上些树。其冲动皆出于虚荣无聊，并非挣钱或为美化环境。这些冲动全源于我愚蠢的自我表现欲，源于我不知如何享受财产的无能。创造、财产、享受，这三者在人的头脑中形成邪恶的三位一体。创造和享受都很好，但没有一个物质基础，均无从获得。这时，财产伺机挤入以图取代：“让我来吧，我一个就够了，我可以一个顶三。”其实并不是这样，它正像莎士比亚谈到贪欲时指出的，是“生气消耗在耻辱的浪费之中”，它“事前给个乐儿；事后，只是一场梦”。但是我们却无法躲避财产。我们的经济制度迫使我们必须拥有财产，否则我们就有可能饿死。心灵的某种内在缺陷，也逼迫我们占有财产。我们总以为财产可以帮助促进自我发展，培养优雅和英雄行为。世间的生活是物质的和世俗的，也应该如此。问题是我们还没有学会恰当地处理这种物质性和世俗性，它们依然与占有欲纠缠在一起，但丁对此的描述是，“占有，是伴随着损失的占有。”

??写到这儿，我们该谈谈第四点，也就是最后一点了，即黑莓问题。

??小树林里的黑莓不算多，但从那条横穿树林的小道上很容易看到，也就更好采集了。还有毛地黄，常有人在林子里拔毛地黄。一些好为人师的女士，甚至刨地采毒菌，好在星期一拿到班上示人。另一些教养不佳，倚在男友的怀里，把地上的欧洲蕨弄得一塌糊涂。林子里到处