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《黄帝内经》名句赏析——素问部分

《黄帝内经》名句赏析

素问部分

精神内守，病安从来？

出处：《上古天真论篇第一》：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之

有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

白话：如果肾藏精，心神不受外界干扰，疾病又从何而来呢？

释义：

男子不过尽八八，女子不过尽七七，而

天地之精气皆竭矣。

出处：《上古天真论篇第一》：“帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：

此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不

过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”

白话：男子到了八八六十四岁，女子到了七七四十九岁，先天之精衰竭不能在生

育了。

释义：

独立守神，肌肉若一。

出处：《上古天真论篇第一》：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握

阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

白话：单独站立静守心神，整个身体犹如太极状态。

释义：

天明则日月不明

出处：《四气调神大论篇第二》：“天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。

天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露

不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。”

白话：如果天之清净之气下降，则日月阴阳之气升降失调。

释义：

春夏养阳，秋冬养阴

出处：《四气调神大论篇第二》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春

夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏

其真矣。”

白话：圣人在春夏之季调养生发机体功能（阳气），在秋冬之季收藏养护机体阴

精。

释义：

圣人不治已病，治未病。

出处：《四气调神大论篇第二》：“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治

未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸

锥，不亦晚乎？”

白话：圣人不是注重治疗已经发生的疾病，而注重调理机体在疾病发生之前。

释义：

夫自古通天者，生之本，本于阴阳。

出处：《生气通天论篇第三》：“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。

天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。”

白话：自古以来凡是懂得自然法则的圣人都知道，生命的根本是阴阳。

释义：

阳气者，若天与日，失其所，则折寿而

不彰。

出处：《生气通天论篇第三》：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。

故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。”

白话：阳气好像天上的太阳，如果失去了其应该所处的地方，则会衰老而不彰显

其光明。

释义：

阳气者，精则养神，柔则养筋。

出处：《生气通天论篇第三》：“阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒

气从之，乃生大偻。”

白话：在里的阳气，是由精所化生，用以养神；在表的阳气，是由津液所化生用

以濡养筋经。

释义：

阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为

固也。

出处：《生气通天论篇第三》：“岐伯曰：阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而

为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不

通。”

白话：人体属阴的作用是藏精而化气，属阳的作用保卫体表密闭阳气。

释义：

阴阳之要，阳密乃固

出处：《生气通天论篇第三》：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，

若冬无夏。因而和之，是谓圣度。”

白话：阴与阳的关键之处，阳气要密闭才会巩固机体。

释义：

阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气

乃绝。

出处：《生气通天论篇第三》：“故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃

治；阴阳离决，精气乃绝。”

白话：阴形平和，阳气密闭，精与神因此而协调；阴阳分离，则精气不能收藏而

耗竭。

释义：

冬伤于寒，春必温病。

出处：《生气通天论篇第三》：“是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤于

暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。”

白话：冬天伤于寒邪，到了春季必发温热疾病。

释义：

阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在

五味。

出处：《生气通天论篇第三》：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。

是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味

过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于

辛，筋脉沮弛，精神乃央。”

白话：人体阴精的生长本于水谷精微，五脏之体伤于水谷精微。

夫精者，身之本也。

出处：《金匮真言论篇第四》：“故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不

病胸