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提高思想境界的20本好书2篇

1.《哲学起步》

邓晓芒著

立足三大哲学基本问题

来一次哲学上的起步训练

我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？

从人类的起源进入哲学问题

如果一门“哲学导论”课连大学本科生都听不懂

这样一种哲学是失败的

哲学是我了解其他方面的学问的一个制高点，有了哲学，我就能够高

屋建瓴地通览一切知识园地。

其中，最使我体会到哲学意义的是对文学作品的解读，这种解读使我

获得了大量的人生智慧和对人性、世界的了悟。这种了悟反过来使我对那

些高深的哲学命题始终保持着活生生的生命体验，而不是空洞的教条。

而当我把这种哲学体验表达在我的文章和著作中，或者在课堂上、讲

演中宣讲出来的时候，往往能激起青年学子们极大的兴趣，他们那种热情

渴望的眼神使我相信，哲学思维绝不是少数专业人士在书斋里沉思的专利

品，而是每个肯动脑筋的年轻人的天性。

，邓晓芒

2.《哲学是什么(第11版)》

[美]罗伯特·保罗·沃尔夫著；李婷婷，聂一鸣译

一部哲学通识入门书

问世30多年来已被再版十余次

被译为多种语言版本

强调哲学在当下的应用

一本深入浅出的经典哲学教科书

这些年关于哲学普及类读物翻译的特别多，不下几十种，但这本书有

一定特点。比如一个重要特点是强调哲学在当下的应用，给我印象特别深

的是关于剽窃这个事情，过去往往从伦理学角度讨论，而它从认识论的角

度讨论了剽窃。再一个，它不像介绍哲学一样讲什么是哲学，它怎么切入

呢？它说我们就找一个哲学家，看看他在干什么事，所以通过苏格拉底的

一生引出这个未经审视的人生是不值得过的，读起来非常亲切。

，李超杰

苏格拉底永垂不朽的第三个也是最重要的原因绝非偶然，那就是他的

人生和使命感的真谛所在。尽管他机智风趣，可能有些玩世不恭，无疑还

很烦人，但他对追问这件事极为严肃。

他的死亡只不过证实了他的生活业已证明的东西，对他而言，无情地

审视人类的每一个行为和信念比生存本身更重要。

正如苏格拉底在受审时所说：“未经审视的人生是不值得过的”，他

饮下毒酒，显示出自己宁可为了原则有尊严地死去，也不愿屈辱地逃往异

邦避难。

每个人都做过无数决定，它们影响着我们自己，其中一种程度上也影

响着我们周围的人。很多决定无关紧要，比如是否去看电影，在哪用餐，

穿什么，等等；有些决定则至关重要，比如与谁结婚，追求何种职业，等

等；对那些身陷战争或面临个人悲剧的人而言，他们的决定真正可谓事关

生死。

苏格拉底在他的时代认为(我相信如果他生活在今天仍会这么想)，如

果人们打算真正过一种善的和幸福的生活，就必须质疑、审视和批判这些

决定。我们大部分人甚至在做最重要的决定时，也没有真正问过自己是基

于什么样的原则，这些原则是否值得尊重和坚持。

3.《中国哲学史大纲》

胡适著

世界上的哲学大概可分为东西两支。东支又分印度、中国两系。西支

也分希腊、犹太两系。五十年后，一百年后，或竟能发生一种世界的哲学，

也未可知。

中国哲学史的三个时代

中国哲学史可分为三个时代：

（一）古代哲学自老子至韩非，为古代哲学。这个时代，又名“诸子

哲学”。

（二）中世哲学自汉至北宋，为中世哲学。这个时代，大略又可分作

两个时期：

（甲）中世第一时期。自汉至晋，为中世第一时期。这一时期的学派，

无论如何不同，都还是以古代诸子的哲学作起点的。例如《淮南子》是折

衷古代各家的；董仲舒是儒家的一支；王充的天论得力于道家，性论折衷

于各家；魏晋的老庄之学，更不用说了。

（乙）中世第二时期。自东晋以后，直到北宋，这几百年中间，是印

度哲学在中国最盛的时代。印度的经典，次第输入中国。印度的宇宙论、

人生观、知识论、名学、宗教哲学，都能于诸子哲学之外，别开生面，别

放光彩。

（三）近世哲学唐以后，印度哲学已渐渐成为中国思想文明的一部分。

印度哲学在中国，到了消化的时代，与中国固有的思想结合，所发生的新

质料，便是中国近世的哲学。

在传统中国，经学凌驾于所有的学术之下，而胡适的这部中国哲学史，

将其当成独立学科，将经学与之剥离开，因此冯友兰说“在中国哲学史研

究的近代化工作中，胡适创始之功，是不