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2023-2024学年北京市通州区高一（下）期中语文试卷
一、本大题共1小题，共18分。
1．（18分）阅读下面材料，完成下列各题。
在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，逼出供状，结果好恶分辨，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理，这却是公认正当的。否则为什么这类记载，《包公案》《施公案》等等能成了传统的畅销书呢？
我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良
这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。
现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全相同，时常成为问题，因之构成诉讼，所谓Testcase。在这种情形里自然不发生道德问题了。
现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律
（取材于费孝通《乡土中国?无讼》）
注释：【1】折狱：断案。【2】Sportsmanship：运动员风范，体育道德。【3】Testcase：判决同类案件可援用的判例。
（1）下面是对作者认为乡土社会是“无讼”社会的理由的分析，不正确的一项是
A.乡土社会是用教化来维持礼治秩序，而不是法律。
B.在乡土社会里，断案主要是由地方长老进行裁定。
C.在乡土社会里，人们认为打官司是一件很丢人的事。
D.乡土社会里通行的“连坐”惩罚，使人们不敢诉讼。
（2）对上述文本内容的理解，不正确的一项是
A.乡土社会没有法律，也不需要律师，人们按约定俗成的规则生活。
B.乡土社会是礼治社会，人们从小学“礼”，注重修身和自我的约束。
C.在现代社会中，法律不仅用来明辨是非，也用来保护公民的利益。
D.在现代都市社会中，法律因时而变，律师成为不可或缺的职业。
（3）作者以“球赛”为喻，其意图是
A.运用类比，说明乡民经过长期的教育，将外在规则内化为习惯。
B.说明一旦有人违反规矩，破坏秩序，整个球赛就无法进行下去。
C.在乡土社会里，解决纠纷的方法是由维护秩序的长老来判罚。
D.人们发生纠纷后，不主张利用诉讼解决，而是用传统礼俗来解决。
（4）作者举《包公案》《施公案》成为传统畅销书的例子，是为了说明
A.包公、施公是传统中公正执法的化身。
B.包公、施公在中国是家喻户晓的人物。
C.无讼观念，时至今日仍有一定影响力。
D.包公、施公都是无讼制度的维护者。
（5）作者认为在乡土社会中“打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”，请根据上述材料
二、本大题共2小题，共25分。（共16分）
2．（16分）阅读下面文言文，完成下列各题。
王曰：“吾悟，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，凶年免于死亡；然后驱而之善，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五
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