【精品】乐民之乐-忧民之忧PPT课件幻灯片精品课件.pptx

第一页，共66页。;《有的人──纪念鲁迅有感》

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数(duōshù)人更好地活。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

仁人之心

它的源头就在——孟子;“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”这是老百姓对官员的最低要求。为官者，必须有一种对权力如履薄冰的紧迫感和危机感和责任感。

温家宝总理(zǒnglǐ)说过，“只有把人民放在心上,人民才能让你坐台上。”;学习(xuéxí)目标：;第一(dìyī)课时;王语暴以好乐庶几(shùjǐ)

有诸独乐乐

孰乐臣请为王言乐

管籥之音疾首蹙頞

羽旄则王矣;梳理文意;庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有(wèiyǒu)以对也。”曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”;曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎(jīhū)！今之乐犹古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

曰：“不若与众。”;“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟(xiōngdì)妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟(xiōngdì)妻子离散。’此无他，不与民同乐也。;今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓(zhōnɡɡǔ)之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何能???猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！

;通假字;词类(cílèi)活用;文言(wényán)句式;暴见于王，

王语暴以好乐，

何以(héyǐ)能鼓乐也？;一词多义;一词多义;探究文本;1、孟子是如何(rúhé)调控与齐王谈话的气氛的？;2、齐宣王“变乎色”说明(shuōmíng)什么？;儒家学者把乐分为两类：

一类是先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐），

一类是世俗之乐。

孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己复礼(kèjǐfùlǐ)、修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或谓之“乱世之音”等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知疲倦。;3.体会(tǐhuì)谈话中的两层铺垫的作用。;4、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见(xiānɡjiàn)，兄弟妻子离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？

避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。;鼓乐、田猎疾首蹙颚——悲惨图景反面

对比

鼓乐、田猎欣欣然有喜色——太平景象正面

两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果。作为君王自然希望百姓们能够欣欣然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同乐。齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，也家一起欣赏(xīnshǎng)才好，那么自然就是与民同乐！两幅画面的对比更加没法驳斥，难道你喜欢百姓们看见你就头痛？;通过(tōngguò)对比手法展示了两幅画面：

悲景图：举疾首蹙頞而相告

乐景图：举欣欣然而相告;1、完成练习册“课前预习(yùxí)导案”。

2、预习(yùxí)第二则：读译，画出疑难点。;孟子(mèngzǐ)见梁惠王