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国家开放大学电大《文论专题》网络课形考任务1作业及答案

形考任务1

题目1

著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所谓“刺”,指的是文艺作品培养接受者审

美接受能力的作用。

选择一项：

对

题目2

孔子所说的“兴”的含义，就是通过艺术形象的譬喻，引发人的联想，并进而使人领会到某种类似的，深微曲隐的思

想感情，从而在精神上受到感染和熏陶。

选择一项：

对

题目3

孔子的思想，可以说是以“仁”为内容，以“礼”为形式，以“中庸”为准则，所以也被称为“仁学”。

选择一项：

对

题目4

“兴观群怨”的发展过程中存在着这样一种共同规律，就是在孔子那里主要是针对“用诗”,即发挥文艺社会作用而

提出的“兴观群怨”,在后世都逐渐与“作诗”结合起来，使“兴观群怨”不仅成为对文艺社会作用的一种自觉认识，

而且成为对文艺创作的一种明确要求。

选择一项：

对

题目5

孔子的思想主要保存在《论语》中。

选择一项：

对

题目6

庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大，北宋欧阳修的就是例证。

选择一项：

C.“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”

题目7

通过艺术形象的譬喻，引发人的联想，并进而使人领会到某种类似的，深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染

和熏陶，这是

选择一项：

A.兴

题目8

明末清初的王夫之特别重视文艺的审美情感特征，他将“兴观群怨”称之为“

选择一项：

D.四学

题目9

孔子的文艺观是他的“”思想在文艺方面的鲜明体现。

选择一项：

D.仁学

题目10

“兴观群怨”说是孔子“”文艺观的代表。

选择一项：

A.诗教

题目11

怎样理解庄子的得意忘言?

答：《庄子·外物》:“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”

得：得到。言：语言。原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不

用明说。

题目12

“通变”说对文章写作有哪些启迪?

答：《通变》从“通”和“变”的辩证关系来论述文学的继承与革新不可偏废，这是正确的。针对当时的创作倾向，

提出了矫正时弊的主张。刘飙在探讨文学的发展时，发现了文学自身发展的规律，即由质到文的必然性。因此他主张

要克服形式主义倾向，不能用否定文学的基本特征、不许文学发展的方法，而只能顺其规律加以引导。其基本办法就

是讲“通变”。选自《刘薅·文心雕龙·通变》

通变说是《文心雕龙》理论体系的支柱之一。通指会通，变指适变。通变说探讨的是文学发展中继承与革新问题。

题目

庄子“言不尽意”说到《易传·系辞》、魏晋玄学，由陆机到刘勰、钟嵘，再由司空图到严羽、王士祺，最后到王国

维，这一条线索基本是循庄子“言不尽意”说的美学、文论史影响来勾勒的。你怎样看待“言不尽意”?

答：在“言不尽意”的基础上，庄子提出了“得意忘言”的观点，通过“签-鱼”、“蹄-兔”等生活实例的类比，庄子

形象表述了“言-意”之间一种本质性的手段与目的的关系，语言文字也是人们用来把握文艺作品意思的手段或工具，

它们都各有各的目的，但语言文字和它所要表达的意思也不是一回事，从根本上说，“言”是言签、工具、梯子，“意”

则是言外之意、目的，或言所要求达到的意旨，“存言”的目的在于“得意”。在此，庄子提出了言意关系中的一大悖

论，那就是“存言”的目的竟在于“去言”或“忘言”。这也足以体现出庄子的智慧。

言”与“意”的关系问题是中国古典哲学、美学以及文艺学所广泛探讨的一个核心话题，它涉及人对世界最基本的观

点与看法，也涉及到艺术家对艺术创作最基本的审美理念及其具体实现的逻辑路径。“言”,本指言辞、说话，在古典

美学与文论中引申为艺术语言、言语表达；“意”即意图、想法，在古典美学与文论中引申为话语的意义，或审美心

理感受。中国古典美学与文论中的言意论，其源出于古典哲学中的“言意之辩”。早在先秦，“言”与“意”的关系问

题就已受到借、道、墨等诸流派的哲学家的普遍关注。如以孔子为代表的儒家认为，“言”是君子表达志向和道德理

想的工具，“言以足志，文以足言”,“辞达而已”。又如“执所言而意得见，心之辩也”,简言之就是通过一定的“言”

可以把握一定的“意”,亦即肯定“言”也可以达“意”。那么儒、墨二家主张“言可达意”不同，老庄的基本观点是

认为“言不尽意”的。比如老子早有“信言不美，美言不信”的论断，而庄子则更是在此基础上对“言”的广泛性、