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古希腊悲剧里的命运观

核研院贾富明2015213374

摘要：古希腊悲剧所探讨的命运是一个人类永恒的命题。它存在于在全人类和

各个时代当中,深刻影响着他们的人生态度和精神面貌。早期的命运观念认为,一

个人的整个人生都是命运注定的,并且在人出生之前就己经决定了。希腊人的命

运之思,是深邃而广阔的,对于现代人来说,仍然有着重要的意义。古希腊悲剧指示

了我们人类在宇宙中所处的位置,同时又让人们正视人生的痛苦,体味生命的尊

严。命运观,不仅是理解古希腊精神世界的关键,更是理解古希腊悲剧的关键。探

讨古希腊悲剧,命运几乎是一个无法绕过的问题。古希腊悲剧与命运观念的关联,

似乎已经成为一个常识,而对此的研究和探讨却远没有结束。

关键词：古希腊悲剧、命运、神、人

一古希腊悲剧

悲剧,希腊人称之为鲍,大意为“羊歌”,由山羊,或公山羊和歌组成,其中蕴含

着许多希腊人早期的思想。古希腊悲剧的题材，大都取自神话。但剧作家（诗人）

往往以新的诠释表达自己对于事物的看法。在他们那里，神话已不是历史的陈迹，

而是富有现实意义的思想内容。在这种最早的戏剧形式中，感性的呈现与理性的

关照，即诗意的表述与深层的命运思考，相辅相成，密不可分。应该说，古希腊

人在悲剧中不仅清晰地呈现着自身的存在，而且深刻地思考着这一存在的命运深

意。

二命运的哲学审视

命运观念并不是希腊人所独有的,但希腊人的命运观念却是独特的。在古代

中国,命运的观念更多的以“命”或“天命”的形式出现,并非一个独立的名词,

“命运”合成为一个词并被广泛使用,则比较符合现代汉语语境中的用法。现代

汉语中的“命运”,与希腊的以及英语中的则基本上获得了相同的意义,都是指一

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种以不可改变的方式制约一切的力量,是超越于人的意识和能力的必然。

理解希腊意义上的“命运”,则必须将其置于古希腊宗教精神及信仰世界当

中。文在古希腊人的世界里,神明代表着正义,神律具有不可抗拒性,人必须敬神,

读神是一项大罪。奥林波斯神系是希腊人信仰的典范,而在某种意义上,这恰好构

成了希腊神话、史诗与悲剧的共同的宗教背景。切“在古代希腊士界中,宗教不

是我们现在意义上的`一种生活形式,似乎与其它生活形式可以割裂,可以独立互

不相干地并存。在古代,人的生活是一个整体,相互渗透未分。而希腊人的种种生

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命历程,种种生活层面,都深深烙着`神圣领域的痕迹。

在希腊人那里,时间是线性的,而且不可逆转。“我们以为,`命运主要是一种时

间一感悟。在没有`永恒观念的希腊人那里，一切生命都是时间中的生命。《神谱》

体现了一种站在更大尺度下思考历史、思考时间变迁流逝的人的生活和生活的意

义。神也许不死,但神并非永恒他们有产生的历史,而且有兴旺衰败的历史—他们

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也生活在时间中。在时间中者,难以把握自己的命运。”【】“时间犹如吞没一切

的深渊,在它里面一切都消逝得无影无踪了时间仅是一种形式,在这种形式中生命

意志—它作为自在之物是亘古不灭的—已经展示了它的一切努力都是虚妄不实

的时间具有这样一种魔力在任何瞬间,我们所掌握的一切东西都会化为虚无,并失

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【】

去它们所具有的任何真正的价值。”

三古希腊悲剧的命运主题

悲剧不仅在题材上借鉴和运用了神话传说和史诗中的许多材料,也在命运问

题上进行了更为卓越的探究。悲剧对命运的思考,继往开来,承前启后,不仅显示出

希腊思想的变迁,同时又在这个关节点上具有独特的价值,是希腊思想变化中的重

要过渡。希腊悲剧对命运的思,与其说是一种设定,不如说是一种悬置。古希腊悲

剧创作曾经一度是非常繁盛的,但是流传下来的就十分有限了。在众多的古希腊

悲剧中，最重要、也是最具代表性的作家有三位，他们是埃斯库罗斯、索福克勒

斯和欧里庇德斯。

在埃斯库罗斯的剧本中，神是主角，命运是主宰。面对无情的命运，纵使是

神也无