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雅俗互补趣味多元:
明代审美文化的特点
罗筠筠
明代审美文化在文学、艺术、工艺、文达到总结与终结的转折点,由此往后的清代
(
化此处为狭义包括民俗、衣、食、住、行、美学已很少创新开始逐渐由极盛走向衰亡。
,,
用等日常生活诸方面)乃至哲学、美学思想明代审美文化中的这种双向选择和彼此
上均表现出了前所未有的新景观。从一个角融和并非出现在某一领域或某一方面,而几
度讲,它体现了原来彼此毫无共同之处并且乎是在人的审美趣味所能涉及到的所有领域
相互排斥的文人士大夫的审美情趣和市民阶和各个方面全面开花。诸如各门艺术及艺术
层的审美趣味,向着各自的对立方面的杰出批评、文学及文学批评、服饰、工艺、饮食
之处重新选择、过渡,也就是市民阶层的审文化乃至社会习俗等各个方面都可以看到这
美趣味由粗俗、质朴、世俗向典雅、华丽、纯种现象。
艺术方面发展老百姓的市井艺术如民歌、民同时这种双向选择和彼此融和也不是
,,
谣、传奇、话本、工艺、服饰的艺术性与技仅仅表现在内容、形式、手法或审美标准的
巧水平日益提高,逐步形成了一定的艺术指某一方面,而是表现在从内容到形式到手法
导思想和趣味指向并从文人士大夫那里借乃至审美标准的全面变化。换句话说如果
,,
鉴了某些艺术形式另一方面文人士大夫说明代以前的文人、艺术家、手工艺人或平
;,
要求思想解放,打破理学的一统天下,突出民百姓还是站在各自的审美立场上,以单一
真情实感从空中楼阁回到现实世界于是的审美趣味在某一艺术形式中进行较为单调
,,
他们的诗文书画中原本具有的文人士大夫的的创作活动或审美欣赏活动的话,那么从明
审美情趣则由思辨、文雅,展示人的精神世代开始,在他们的审美领域中则出现了一个
界抒发人的胸襟向描绘世俗的人情物理的天翻地覆的变化形成了一种崭新的面貌。这
,,
方向发展从贵族文艺向市民文艺靠拢。从种新面貌的特点就是用整个心胸去面向整
,,
另一个角度讲这种双向选择、互相弥补造个世界他们的生活中和创作中都不再是象
,,,
成以往两种截然不同的审美风尚和趣味的相以往那样仅仅用单一的手法来谈论单一的表
互融和、取长补短推动中国古人的审美趣现主题而是多层次、多侧面地全面反映整
,
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