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汉字的文化内涵与汉字教学

汉字是汉民族文化体系中的一个重要有机成分，我们

探究汉字字形的构字理据，可以发现汉民族诸多的文化特征。

国学大师陈寅恪先生曾经说过：“依照今日训诂学之标准，

凡解释一字即是作一部文化史。”汉字文化学的研究对象，

主要就是研究探讨汉字与中国文化的关系。近年来，不少人

主张将汉字文化融入汉字教学之中。因此，本文就汉字中蕴

含的文化内涵，以及如何将汉字文化有机地融入汉字教学之

中谈谈个人的看法。

一、汉字的文化内涵

(一)、汉字体现了汉民族的社会生活

汉字是起源于绘图构形显意的形义文字。深入到每一个

汉字的构成过程中去，就会发现其中都蕴藏着很深的造字理

据，从中可以窥探当时的社会原形。在汉字的构形中有一句

名言：“近取诸身，远取诸物”（许慎《说文解字?序》），说

明了先人在以形来象义时，总是取自己最熟悉最近切的形体。

现在和钱币有关的字，像财、货、贡、贫、赈、费、贾、

赠、贪、贷、赊、贿赂之类都属贝部。贝不过是一种贝壳，

为什么可以用它来表示钱币的含义呢?东汉许慎在《说文解

字》里解释说：“古者货贝而宝龟，周而有泉。至秦废贝行

钱。”可见中国古代曾经用贝壳当作交易的媒介物，到了周

代，人们开始把“布”、“泉”也作为“货币”使用了。“布”

本来是一种麻布，至周而有货币的功能，并与“泉”有了分

工：“其藏日泉，其行日布，取名于水泉”。但此时，“贝”

也仍作为货币的一种，即许慎所言“周始有泉，而不废贝也”。

到了秦代，“贝”就开始不作货币用了，这时开始出现了“钱”。

“钱”的本义是一种金属制成的农具，后来它获得“钱财”

又是因假借“泉”之音而成。由此可见，中国古代的这种货

币演变清楚地反映在汉字中，这种古代的货币制度在文字的

形体上还保存着它的蜕形。因此，现代表示财富的字大都仍

是从“贝”。汉字就犹如一块块化石，在它们的身上凝聚着

不同历史时期的文化积淀。“贝”、“布”、“钱”及用它们来

构成的一串串汉字，无声却有力地告诉我们古代货币的一幕

幕演变史。

总之，汉字中蕴含着极其丰富的文化内涵，折射出古代

的社会生活，是研究中国古代社会的极好史料。

(二)、汉字体现了汉民族的思想观念

我们还可以从汉字的构造中窥视到古人的风俗习惯、思

想观念等。例如“姓”这个字以“女”为表义的偏旁，表明

在古代的某个阶段，孩子的血统只同母亲有关，那时候经历

了一个“民但知其母不知其父”的母系社会。而有一些用“女”

作偏旁的字，如“妄、奸、妖、妒、婪”，则表现出古代的

一段时间里对女性的歧视。再如，汉语中表示思想、感情的

汉字都从心旁(或心的变形)，如：想、忘、忠、恕、怨、愁、

忆、恼、悦、惮、愠、恭、慕等，这是古人对客观事物认识

的一种观念的反映。先人认为，心是思维的器官，“心之官

则思”（《孟子?告子上》），因此在古文字中将其画成一个心

脏的形状。鉴于这种认识，于是在造字时，留下了一批从心

旁的表示思想、感情的汉字。

(三)、汉字体现了汉民族的思维方式

1、具象思维方式

汉民族的具象思维方式，直接地制约着汉字的产生、演

变、发展及其意蕴。这首先表现在汉字字形的观物取象。古

文字乃“盖依类象形，故谓之文……文者，物象之本。”这

种“依类象形”的方式昭示出汉字的前身经历过一个图画文

字的阶段，亦即原始具象造字的阶段。在古汉字中还保留着

不少图画文字的遗迹：或是直接描摹客体，如甲骨文中的山、

水、日、月、鸟、马、虎等；或是以图形的组合见意，如“解”

字以牛形、角形、刀形的组合而见“用刀剖牛”的意义等等。

隶变后的汉字字形虽然褪去了古汉字原始的象形特征，但在

其笔画形态中依然保留了相当程度的象形表意的理据，且延

续至今。究其原因，乃汉民族具象思维方式制约的结果。其

次，还表现在汉字字义的以象示意。汉民族的先民们“仰则

观象于天，俯则观法于地……近取诸身，远取诸物”，通过

对外界事物和自身的观察、模拟、比类来构造字形，因此，

甲骨文里的许多字几乎就是一幅生动形象的图画。甲骨文中

有近200个“画成其物，随体诘诎”的字。有的象全形，如

“鹿”、“象”等字；有的突出主要特征，如“牛”字角前伸，

“羊”字角后卷，“豕”字尾下垂，“犬”字尾上翘，有的将

两个以上的形象复合起来示意，如手持鸟为“获”，手执耳

为“取”。诸如此类，皆为以象示意。

2、辩证思维方式

早在周代，汉民族就建立了阴阳