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享受宁静-资料

一直仰慕诸葛亮淡泊以明志，宁静而致远的人生观，享受宁静。其实，宁静是淡泊的内核，淡泊是宁静的外展，两者相辅相成，可分而不可离。

宇宙产生前是宁静的，宇宙灭亡后仍是宁静的。宁静，悠然地主宰着人类的序幕和结局，没有谁会是例外。宁静，是生命的真实状态。生命从宁静中来，终须归于宁静。然而，喧嚣红尘使宁静变成了昨日黄花，到处充斥着人心的浮躁。

宁静，是一个文化概念。享受宁静，需要文化的介入。就像一幅对联所说：柴米油盐酱醋茶，不可不要；琴棋书画诗酒花，非要不可；横批，活得像人。文化给予人类最宝贵的是思想的能力，有了思想的能力，我们才能抵御孤独享受宁静。宁静，能使生活更有品味。

人只有在宁静中，才能真正意识到自我的决然独存，从而触摸到深藏的灵魂。否则，我们很容易在眼花缭乱的虚幻里迷失自我。

人类一直追逐着幸福，殊不知幸福是一种心灵愉悦的感觉，比如，有人爱你是幸福，有人为你分担苦恼是幸福，有人愿意等着你也是幸福。幸福存在于生活中的每时每刻，它不一定是物质的，也不能量化。获得幸福，只需要一颗宁静的心。

梭罗·亨利毕业于哈佛大学，他不去经商从政，而是选择了瓦尔登湖。他在湖畔搭起小木屋，开荒种地读书写作。梭罗在他44年的生命里过着宁静简朴的生活，过着自己喜欢的生活。

作家约翰·海恩斯远离人群，在阿拉斯加的冰雪旷野中度过25年狩猎生活，他也在一种独立自然、宁静健康的生活中领悟世界、了解自己。

梭罗和约翰都活在自己该活的领域，都做着自己天性中该做的事，正如约翰在其《星·雪·火》中所写：什么都不做，当个无名小卒，那会是一种好生活。像阳光下一块石头那样安静，伐木、劈柴、生火取暖，将雪和冰融化成水，这一切，生活的追求，事物的追求，都是无穷无尽的。

社会，使人性趋向复杂化。对于精神本能强烈的人来说，节制社会交往从而简化社会关系，是理所当然的事情。梭罗和约翰是宁静幸福的，他们是自己真正的主宰。

宁静，是孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的远离喧嚣；是采菊东篱下，悠然见南山的优雅休闲；是宠辱不惊，看庭前花开花落的恬淡从容；更是不以物喜，不以已悲的超脱人生。

前人曾有小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝之说，其实隐者无大小，无论城市乡村塞北岭南，皆可随遇而安。宁静是心境，所谓我心即万物，我心宁静，万物即宁静。

宁静，并非消极隐居和不思进取。诸葛亮在《诫子书》中说：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。说明为学原本应该心思宁静，努力耕耘而不作奢望贪欲。

诸葛亮卓越超群的智慧才能，正是宁静学习的结果。

宁静，是一种领悟生命的境界。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……，清澈悠远的歌声，至今飘荡在万里长空。李叔同，这个曾在文学音乐、书法绘画、话剧表演均有极高造诣的风流才子，竟然在事业巅峰时期出家为僧，成了青灯黄卷持斋诵经的弘一法师。

美丽的，未必是快乐的。李叔同由情欲走向空灵，以其独特的方式走进了宁静。

一个人的幸福与否，取决于自己的内心感受。

传统经济学认为，增加财富是提高人们幸福水平最有效的手段。但近年来，芝加哥大学商学院教授奚恺元却认为，财富只是影响幸福很小的因素之一，人们是否幸福，很大程度上取决于很多与财富无关的因素。物质只是精神的载体，它不是目的。

卢梭曾经断言，人类可以有两次诞生。一次为了生存，一次为了生活。也就是说，作为一个完整的人不仅有肉的诞生，还必须有灵的诞生。

宁静，是诞生和滋润人类灵魂的绿茵园地，是人类追求圆熟通达境界的必由之路。

人的生活，分为精神和物质两部分。物质在下，是根系；精神在上，是花叶。根系发达了，花叶自然茂盛。人的物质生活达到了一定的程度，自然就会追求精神的享受。然而，只有心境宁静，才能享受精神上的欢愉。为此大凡崇尚精神生活的人，都向往宁静。实际上，那些不屑追逐名利的隐者恰恰有着更大的欲望，他们孜孜追求的是更高级的生命内在的东西。

佛祖释迦牟尼的安详面相，是最宁静的心灵流露。人的脸部肌肉运动和内在情感变化有着密切的联系。面相，是长期面部表情的凝固。悲观之人长期愁眉苦脸而成苦相；乐观之人经常喜笑颜开而呈福相。美国有位将军曾经向林肯总统推荐某人担任要职，林肯没有答应，理由是那人长相难看。将军不理解，认为人的容貌是天生的，不该因为容貌不好就不录用。林肯回答说：一个人过了四十岁，就要为自己的容貌负责。林肯的意思就是相由心生。

心理学研究表明，人类55％的信息通过下意识的肢体语言表达。美国心理学家保罗·埃克曼能根据嫌疑犯的面部表情鉴别供词真伪，他可以在几秒种内抓住他人面部表情的8个细节，从而判断出他是否在说谎。这种测谎技术的准确率高达90％，竟比测谎仪还精确。

宁静和寂寞是孪生姐妹，有人在宁静中感到寂寞，