人之初 性本善 性相近 习相远.docxVIP

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人之初性本善性相近习相远

第一篇：人之初性本善性相近习相远人之初性本善性相近习相远

由“许云鹤事件”谈谈如何树立社会主义荣辱观

许云鹤，一不注意，成了历史人物。他与一位老太太的事更是成了历史事件。姑且允许我这样给他们定位。这一事件很复杂，但结果很简单：一是，许云鹤真的撞了，他想推脱责任；二是，老太太自己摔得，她想讹人。无论哪种结果，又会出现一个结论：两个人中，肯定有一个人不诚实，没有讲真话。正如许云鹤说的，这已经不是钱的事了，而是一个人的道德问题。

由此，让我们想到与经济社会发展中不相适应的其他问题，有贪污受贿的，有以次从好的，有出卖国家的，有好吃懒做的这些都反映了一个人乃至一个社会的道德风貌问题。这可不是一个小问题。

商人不讲道德，人民的衣食生活将没保证；公务员不讲道德，国家安全讲受到威胁；教师不讲道德，国家的未来将没有保证；医生不讲道德，人民的健康将不复存在；可见，落实党中央的社会主义荣辱观是多么的重要。那么如何落实好社会主义荣辱观呢。

人之初，性本善，性相近，习相远。人与人的差别关键是后天的“习”。所以，树立社会主义荣辱观就要加强教育。

首先，抓好学校教育。青少年是祖国的未来，青少年的教育意义重大。第

一、要加强老师的素质教育，打造一支过硬的教师队伍。淡泊名利，教书育人，以国家未来为己任。自觉抵制社会中的不良习气。第二，要引导学生以“有理想有道德有文化有纪律”的自己人生目标。第

三、要强调思想教育在日常教育中的第一地位。不能出现高智商、低情商的现象。其次，加强职业思想道德教育。一定要树立，思想好能力低，可以培养；思想差能力强，坚决不用的思想。社会各行各业，要将职业道德考核放在第一位，真正落实，一票否决制。突出职业思想教育的至高地位。定期开展职业思想教育；大力宣传典型人物事迹，作为每一个人的人生目标。

最后，加强社会教育。社会是个大染缸。关键是缸里我们准备了一个什么颜色。如果树立了社会主义荣辱观为底色，我们都要积极跳进去。如果是别的颜色为底色，我们要积极的将那一点颜色给舀出去。大力宣传正面典型，以教育人们以之为楷模；强烈谴责反面人物，以教育人们以之为耻辱；积极开展健康向上的文艺演出，严格审查电视剧，电影，广告等视觉教育题材，以营造良好的教育氛围。家庭是社会的小细胞，家庭的家风对每个人的影响最重要。所以，要开展家庭荣辱观的以身作则教育，大人给孩子做表率，老公给老婆做表率。积极开展小区的荣辱观教育，不仅要张贴宣传材料，更要将本小区的好人好事大张旗鼓表扬，还要将那些打老骂少的让大家去评说。

全社会动员起来，既要社会教育我们每个人，更要我们自己教育自己。

第二篇：人之初，性本善（恶）辩词正方辩词

“人之初，性本善。性相近，习相远。”这是三字经里面的话。说人刚出生的时候本来是善良的。他（她）们后来的不同和巨大差异，是后天形成的。没有哪个坏人是天生的，只是因图一时享乐，经不住诱惑而迷失了方向。

一般而言，对人性的哲学分歧主要有6种：

（1）人之初，性本善（孔子）

（2）人之初，性本恶（荀子）

（3）人的本性是自私的（接近本恶说）

（4）人的本性是趋利避害

（5）人的本质属性是理性思维

（6）人的本质属性是社会性

但是，以笼统的分类应该只有本善说和本恶说，都似乎很有道理，在西方本恶说占上风，因为，西方人没有儒家思想的固有框架，而东方特别是东亚，儒家思想的强势让多数东方特别是中国人无法接受本恶说，主要就是因为这句人之初，性本善（孔子）

但是这个“性”应该有多种含义，也就是说应该是广义的。性质，性情，性格，性别，性欲……都是从“性”开始的。也说明了它的广义性。实际上人之初“性”本“色”，这也是毫无疑义的。因为孔子也说过：“食色，性也。”就是说它本来就是和吃饭一样是人的一种本能。所以性本来就是天生的。他后天形成的只是在发展它利用它和操作它。

法国学者raymondaround在＜知识分子的鸦片＞一书中说：我并不否认一场会议里的桌子两边的人有其一定程度的对立，我只是认为，你不可以因为他们有某些观念和见解，就把他们一分为二，说一个阵营是善的化身，属于未来，代表理性，一个阵营是恶的化身，属于过去，代表迷信。

孔子说人之初，性本善，而荀子则说“人之初，性本恶”

我认为首先要界定善与恶的界限，然而，这才是不可探讨的，因为，随着时代和人类的发展，每个时期善和恶的标准都很模糊，正是因为这样的模糊，才导致这个问题的不可考。

比如，把人逼迫到极端（比如饥荒），人就会表现出动物性，残暴，极端自私，当人们饿到一定程度，就算是同类又有什么不可食用的。

英国著名的探险队在18世纪在北极探险的时候，最后全军覆灭，到最后这些被当作英国英雄的人自相残食，而几十年后当人们发现他们的尸骨的时候，人们发现他们尸骨上都有用刀砍割的痕