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论语一百句

一、立志

1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

2、吾十有五而志于学

3、士志于道

4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也

5、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之

二、践行6、行有余力，则以学文。

7、诵诗三百；授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？

8、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

9、文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。

10、 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。

三、克己

11、 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

子路问君子。子曰：“

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修

己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安

百姓，尧舜其犹病诸？

百姓，尧舜其犹病诸？”

13、 小不忍，则乱大谋

14、 君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

15、 人不知而不愠，不亦君子乎？

四、谨慎

子张学干禄。子曰:

子张学干禄。子曰:多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，

慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

17、 司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”

18、 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

19、 侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

20、 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

五、学习

21、 君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

22、 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也

23、 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之

24、 子入太庙，每事问

25、 不学诗无以言，不学礼无以立

六、改过

26、 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。

27、 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

28、 子曰：“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。

29、 子曰：“过而不改，是谓过矣！

30、 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

七、勤奋

仁者先难而后获，可谓仁矣。31、

仁者先难而后获，可谓仁矣。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔32、

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔

语之而不惰者，其回也与？惜乎！吾见其进也，吾未见其止也33、

语之而不惰者，其回也与？惜乎！吾见其进也，吾未见其止也

饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎34、

饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎

已。

已。

35、 学如不及，犹恐失之

八、有恒

36、 善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣

37、 回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣

38、 不恒其德，或承之羞

39、 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎

40、 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也

九、仁爱

41、 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！

己所不欲，勿施于人

42、 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已

43、 君子成人之美，不成人之恶

44、 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。

45、 躬自厚而薄责于人,则远怨矣

十、正义

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！46、

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是47、

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是

人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子

无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

君子喻于义，小人喻于利48、

君子喻于义，小人喻于利

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于49、

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于

十一、礼节岁寒，然后知松柏之后雕也。我如浮云。50、

十一、礼节

岁寒，然后知松柏之后雕也。

礼之用，和为贵。51、

礼之用，和为贵。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子52、

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；53、

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；

礼乐不兴，则刑罚不中；