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汉字的神奇之处

————雨耕

（一）汉字与建筑

望文生义。讲得就是汉字本身折射出的，可以让不同语言不同种族的人在观瞻汉字时产生许多联想，并可以从中了解中国远古时代的发展脉络的信息。

如“高”字。从它的字形上，可以推断在商代已有了一种建造在土台上的建筑了。“高”字中的“口”应该看作是土台中挖有一口地窖。这是私有制抬头和家庭出现后的一种建筑方式。可以看成是一栋既有屋顶又有墙身的建筑。墙的出现在中国远古时代是个了不起的创造。用墙围合而得到的室内空间，比只用屋顶的要高大得多，这也正合了“高者，崇也”的字义。

“享”字。从构字要素分析，这也是一种夯土台上的建筑。不过，这里的夯土台上不是建筑的基座，而应看作是墓葬的封土。

“宫”字。它可以看成在一个大屋顶下罩着两个（或两个以上）室内空间的房子。这是一种专供统治阶级使用的十分讲究的高大建筑物。

“宗”字。从构字要素看，上半部分是大屋顶，下半部分是“示”字，说明这种建筑具有用作祭祀、祈祷的性质。

“家”字。“家”字里那只大肥猪不是养在露天里，而是圈养在人家楼下的。造出这么一个字来，大概是当时人们特别看重生产资料的猪吧。

此外，汉字里的很多偏旁，诸如“穴”“宀”“冂”“口”“户”“门”“厂”“阝”“木”“瓦”“土”等等，它们的形成无疑都同建筑有着密切关系。

（二）汉字与谜语

谜语和汉字的字形、字音或字义有密切的关系。谜语，按谜底可分为字谜和非字谜两大类。

“谜语”这个名称，最早见于南朝刘勰的《文心雕龙·谐隐》。刘勰认为，谜语是由“隐语”发展来的。在曹魏时代，正式形成今天通常所说的谜语。南朝的《世说新语》一书，记载了有关曹操和杨修的几则谜语故事。其中一则说，杨修为曹操建筑相府大门，刚架好椽梁，曹操看到，让人在大门的门板上题了一个“活”字。杨修看到这个字后，便让人们把大门拆了重修，说：“门中‘活，‘阔字。王正嫌门大也。”宋代以来，制谜猜谜活动广为流行，形式繁多。因元宵节赏灯时要将谜语写成纸条，贴挂于灯上供人品猜，于是又有了“灯谜”之称。后来演义成为一种习俗，至今人们还喜闻乐见这种文化艺术形式，并拓宽了他的应用渠道。

字谜的谜面和谜底之间的关系多种多样。有的是综合利用字形、字义间的关系。比如：“看时圆，写时方，寒时短，热时长。”它的谜底是“日”字。因为作为事物的“日”（太阳），看去是圆的；写作“日”，是长方形；作为时间单位的“日”，冬季夜长昼短，夏季夜短昼长。

有的是利用字形结构和笔画关系，这种谜语比较常见。比如：“自小在一起，目前少联系。”谜底是“省”字。因为“自”、“小”两个字合在一起，是“省”字；“目”、“少”合在一起，也是“省”字。

还有的是利用错觉造成字谜。比如：“先写了一撇，后写了一画。”谜底是“孕”字。前半句以“了”和一撇构成了“乃”字，后半句以“了”和“一”构成了“子”字，“乃”“子”合在一起就是“孕”字。再如：“道士腰中两只眼，和尚脚下一条巾。虽然平常两个字，新进秀才想不清。”谜底是“平常”两个字。因为“道士”谐音是“倒‘士’”，即“干”；再加“两只眼”，就是“平”字。和尚的“尚”字下面再加“巾”字，就是“常”字。

此外，还有以谜面为字的谜语。如：“乙。”它的谜底是俗语：“说一是一，说二是二。”因为“乙”与“一”的读音相近，“乙”在序数中排在“甲”后面，表示第二。

（三）汉字与佛教

东汉初，佛教从印度传入中国，许多佛教典籍陆续被翻译成汉语。由于佛教是一个外来的完整的宗教体系，其中不少内容，汉语字库里难以找出恰当、吻合的书写形式来表现，为了适应这一情况，人们需要创造。于是，在庞大的汉字家族中又增添了一些新“成员”。

这些汉字现在人们一般已经不知道它们的来历，举例如下：

佛。“佛”在《诗经》中是辅佐的意思，后来出现在连绵词“仿佛”中，都和佛教的“佛”没有任何意义上的联系。而“佛陀”是古吐火罗文“but”的音译，在佛经中一般作为释迦牟尼的尊称；“佛”则是“佛陀”的简化，泛称一切能做到“觉行圆满”的修行者。

菩萨。这是“菩提萨（bodhi-sattva）”的简称。“菩提”是觉悟的意思。“菩萨”指能成就佛果的修行者。

释。这是梵语“Sakya（释迦）”的音译简称。释迦是种族姓。东晋以后，中国僧人法名都统一以“释”为姓，而“释子”、“释迦子”也就成了佛教出家信徒的统称。

梵。这是梵语俗语“Brahman”的音译简称。“梵”的本义是清净、寂静、离欲，后来指与佛教有关的事物，如梵典、梵刹；或指印度等地的事物，如梵土、梵字。

昙。这是梵语俗语“Dharma”的音译